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du masculin, pour ainsi dire, de la religion du Père et du Fils, et de l’amener, par l’Immaculée-Conception, à la religion de

Marie, de la Vierge-mère, de l'épouse spi-

rituelle, de la femme enfin.

Grosses questions, monsieur, très-grosses questions, bien autrement importantes que

celles qui prennent si souvent toute notre

attention; ce qui permet à ceux qui se sont

mis au-dessus des choses humaines en supprimant en eux le féminin et en le retournant contre les autres, ce qui permet aux religieux (vous comprenez bien le sens du mot, n'est-ce pas?) de tracer le cercle dans lequel les autres sont enfermés.

N'oubliez pas, monsieur, que les empires

meurent, que les civilisations se transfor-

ment, que les religions se divisent, mais

que Dieu, l'homme et la femme, principes du monde, subsistent toujours les mêmes, Les trois côtés du triangle éternel sont donc

| représentés par Dieu, l'homme et la femme.

. Les libres penseurs veulent mettre l’homme et la femme contre Dieu, ils n’y arriveront pas; les prêtres leur répondent en mettant Dieu et la femme contre l’homme qui ne veut pas comprendre et auquel ils Sont forcés de se substituer, et c’est pour cela que l'homme est momentanément vaincu. Que - 2 | faut-il donc? Il faut une chose dont quelques-uns ont. le- secret, il faut mettre en accord les trois côtés du triangle ; autrement dit, au lieu que l’homme et la femme s’entendent contre Dieu, ce qui ne sera jamais, au lieu que Dieu et la femme s'entendent

contre l’homme, ce qui est aujourd'hui, 1l

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faut, ce qui doit être, que Dieu, l’homme et la femme s'entendent ensemble. Après quoi, l'harmonie universelle sera trouvée, car la famille se composant d’abord des deux individus, homme et femme, époux et épouse, père et mère, la société se composant des familles, les nations se composant des sociétés, et le monde se composant des nations, avec Dieu au sommet, autour et.

dedans, il est bien certain que le jour où

les individus seront en Conscience, le monde

Æ s ” | sera en harmonie et le ciel et la terre ne

feront qu'un. Amen !

Et le moyen ?

Cherchons.

Laissons de côté l’ensemble des choses, qui n'est que conséquence, et ne hous occu-

ai

pons que de l’homme et de la femme, qui sont principe. De même que nous avons classé les femmes, nous classerons les

hommes. Seulement, dans le classement de

cèux-ci la société n'entre pour rien, la liberté que l’homme s’est attribuée et dont il a besoin pour accomplir son mouvement providentiel le faisant aller et venir incessamment à travers toutes les démarcations

sociales. Il n’est pas de temple, puisque

sa virginité ne fait pas encore partie inté-

grante de sa valeur sociale; il n’est pas

de foyer dans le même sens que l'épouse, puisqu'il est père en une minute, tandis qu'il faut près d'une année à la mère pour

le devenir ; puisqu'il nourrit l'enfant de son

travail mais non de sa substance, et que la

nécessité de ce travail peut l’entraîner à.

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des milliers de lieues du foyer, ce qui ne peut être demandé à la mère que lorsqu'elle est veuve, c'est-à-dire forcée de se substituer à l’homme et faisant à la fois fonction de mère et de père; enfin il n'est pas de rue dans le même sens que la femme, ses fautes de cœur et de corps n’entraînant, jusqu à présent, aucune déchéance sociale pour lui, mais seulement un abaissement physique ou moral dont on lüi permet toujours de se relever quand il le veut bien.

S'il se vend, s’il trafique de l'amour comme la prostituée, il tombe au-dessous de Ja prostituée. Il n'est plus même de rue, il est de ruisseau.

Nous n’avons alors, puisqu'il possède un mouvement propre, libéré de certaines né-

cessités imposées à la femme, nous n'avons

à le classer que selon les témoignages qu'il fait librement de lui-même. Nous diviserons donc les hommes en deux ordres d’une simphcité élémentaire :

Les hommes qui savent, c'est-à-dire quelques-uns ;

Les hommes qui ne savent pas, C'est-àdire tous les autres.

Ce sont les premiers qui ont reçu mission de renseigner et de conduire les seconds; mais comme ceux-ci se sentent les plus nombreux, ils se proclament les plus sensés, en tout cas les plus forts, et ils résistent au nom de leurs intérêts, de leurs passions, de leurs sentiments, de leurs habitudes, de leur liberté. C’est ce qui explique la marche

silente, presque imperceptüble de l'humanité

vers des vérités d’évidence. Or, en ce qui

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regarde l’homme et la femme, vous voyez tout de suite de quelle nature, de quelle durée, de quelle conséquence peut être le conflit entre les deux ordres.

Quand la femme tombe entre les mains

de l’homme qui sait, les choses vont à

merveille, comme nous le disions en commençant, l'homme qui sat ne se trompant pas dans le choix qu'il fait de la femme, ou sachant ce qu'il doit faire après si, par hasard, il s’est trompé avant. Mais comme

l’homme qui sait est rare, la plupart des

femmes tombent entre les mains des.

hommes qui ne savent pas. Or, la femme ne pouvant être mise en fonction que par l'homme, puisque c’est lui qui a le mouvement, vous voyez encore tout de suite

où ils peuvent aller ensemble, ou chacun

de son côté, lorsqu'il ne sait pas lui-même où il va. D'où l’on pourrait déduire que, lorsqu'il y a faute chez la femme, c'est toujours la faute de l’homme, et que, dès lors, l’homme est condamné au pardon, auquel vous concluez, monsieur, dans votre intéressant article du Soir. Examinons.

Nous savons, n'est-ce pas, comment l’homme se marie. Ne nous occupons d'abord que du mariage pour ainsi dire esthétique, de celui qui est pour la femme la conséquence immédiate de sa sortie du temple et où elle entre vierge et de bonne foi. L'homme fait ou un mariage d'amour, ou ce qu’on appelle un mariage de raison; en tout cas il signe une convention définitive, il contracte une alliance indissoluble, en

France du moins. :

Il rencontre ou on lui fait voir une jeune fille plus ou moins apte, plus ou moins disposée au mariage; car, comme elle ignore absolument ce que c’est que le mariage, nul ne peut savoir, pas même elle, si elle y est apte et disposée. Qu'importe ! elle aime son fiancé, ou plutôt son fiancé lui plaît, ce qui n’est pas la même chose, car il faut encore se rappeler ce que bien des gens ignorent : la jeune fille ne sait jamais, la veille de son mariage, si elle aime véritablement l’homme quelle va épouser. Elle ne le saura au plus tôt que le lendemain. Oh! ce lendemain, nous y reviendrons, comme bien vous pensez. Le lendemain du mariage, c’est la genèse de la femme.

Vous avez assisté à des noces, n'est-ce

pas, monsieur, dans l'aristocratie, dans la bourgeoisie, dans le peuple? Il y a plus ou moins de luxe, plus ou moins de monde, l'impression est toujours la même. C’est triste au fond, cela sent le sacrifice humain. Regardez bien les époux. Lequel des -deux est, en ce moment, supérieur à l’autre? La femme évidemment. Voyez tout ce qu’elle apporte ! voyez tout ce qu’elle risque ! Quel inconnu pour elle ! Aussi quelle émotion !

quel trouble! quelle prière! On l’a préparée, on lui à dit qu'il y a là un mys= tère naturel qu'il lui faut traverser et subir pour être en règle avec Dieu, pour devenir définitivement femme, pour s'élever au rang de mère! Que de circonlocutions! que de périphrases ! que de métaphores! La femme

apporte donc dans le mariage l'innocence,

une curiosilé âge, une crainte involontaire, et ce qu'elle appelle alors l’amour.

Regardez l’homme : paysan, ouvrier, négo- Ciant, duc et pair, c’est certainement le jour de sa vie où il a l’air le plus bête avec Son habit noir, sa cravate blanche et l’atmosphère du perruquier, qui l'enveloppe toujours un peu. Comprend-il la grandeur, l'éternité de l’acte qu’il accomplit? Il ne s’en doute même pas. Il est en état de désir Où de calcul. Il vient de se déclarer sacrilége et parjure, puisque pour contracter cet engagement définitif il a dû, s'il est honnête (voilà un mot auquel on fait faire de drôles de choses!), il a dû immoler jusque dans sa pensée, dansla réalité certainement, les amours antérieures auxquelles il avait

promis aussi l'éternité ! Ah! pauvre homme,

imbécile et grossier, voilà ce que tu lui apportes à cette vierge de corps el d’âämef

Voilà le sacrifice que tu lui fais, toi! et tu

es sincère le plus souvent. Tu crois que-ca doit être ainsi et que Ça va aller comme tu veux. Tu es si jeune, tu es si robuste, tu es si sage depuis que lu fais ta: cour; à moins que tu n’aies enterré ta vie de garçon, la veille, avec de joyeux compagnons et quelques bonnes filles auxquelles tu voulais dire un dernier adieu en faisant

une libalion suprême aux amours profanes !

Enfin te voilà, bien couvert du Code, bien

béni de l'Église, bien aimé de la famille,

bien armé de ton sexe ! Après un courtrepas

auquel tu as convié tes témoins, tes meilleurs amis et tous les parents, repas céré-

monieux ou tapageur, selon ton milieu et

du . "li =