PARTIE I. CHAHITRt III

ses du sa'ut , pénètre particulièrement dans le fond des consciences , et découvre les secrets des cœurs pour en bien juger (1). Saint Chrysostome nous apprend que c'est une connaissance intérieure de la diJÉTérence qui se trouve entre un homme solidement spirituel , et un homme qui n'en a que l'écorce , entre un vrai prophète et un f(Mirbe (2). C'est, dit un autre , une clarté surnaturelle qui fait reconnaître et distinguer le bon or d'avec le mauvais , les pierres précieuses d'avec les happelourdes , et les inspirations de Dieu d'avec les illusions du démon ou les affections de la nature.

En troisième lieu , saint Bernard fait mention de six esprits différents ; et il dit que c'est pour arriwr à leur connaissance et pour les distinguer , que le don de discernement est accordé (3). Ces six esprits sont : le divin, l'angélique , le diabolique , l'humain , le eharnd et !c mondain. Ils sont tous fondés dans la

(1) S. Thomas, t^. 4. t. \j. 111. ar. à.

(2) To iHîvui~îi é iz-jni'J-U!rtAn; y.xl rîç o //.f) rvvJiJ.v~ixoi . zii ô ir^Cf/jrifî , «aJTi'ç ô t/.nx7iuyj. Hfllllil. 29. iu 1. 0*i Con

(3) Serai, de septera spirilibu*.

256 l'homme SFIRITLEL.

sainte Écriture, en divers endroits quece saint Père remarque. De ces six esprits , il y en a trois qui sont évidemment mauvais : !es esprits du démon , de la chair et du monde; deux qui sont infailliblement bons : l'esprit de Dieu et celui de l'ange ; et un qui n'est ni bon ni mauvais , mais indifférent : l'esprit humain , lequel devient bon ou mauvais , vertueux ou vicieux , selon le parti qu'il suit. Mais comme l'esprit de l'ange est ministre de l'esprit de Dieu , et n'agit que par ses ordres , et que ceux de la chair et du monde ne combattent que sous les enseignes de celui du démon , parce qu'ils n'inclinent qu'à ce qu'il veut et désire , de là vient que ces cinq esprits se réduisent à deux : au bon et au mauvais , à l'esprit de Dieu et à celui du démon. Ensuite l'esprit humain so trouve au milieu d'eux , et il est tantôt poussé par l'un , et tantôt par l'autre ; ou immédiatement par Dieu , ou immédiatement par le démon ; ou par Dieu au moyen de l'entremise des bons anges, ou par le démon au moyen de la cha r et du monde. Parfois enfin^j il se pousse aussi luimême , il se donne le mouvement ; et c'est pourquoi tous ces esprits seront réduits à trois : le divin , le diabolique et l'humain.