PARTIE 1. CHAPITRE
les plus glacées , pour régler les passions les plus effrénées, pour arracher les vices les plus invétérés , et pour guérir les maladies les plus désespérées. Voiiàles traits et les nobles caractères de l'esprit de Dieu ; par eux nous pouvons aisément le distinguer de celui du démon , qui lui est diamétralement opposé , et qui a des caractères et des traits tout contraires. Mais voyons-en plus particulièrement encore quelques-uns des principaux , et considérons quelques marques plus notables de ces deux esprits si différents.
Marques particulières pour discerner les esprits.
La première marque pour discerner les esprits doit se tirer de la matière , laquelle est ou inspiration de Dieu, ou suggestion du démon. Dans les inspirations de Dieu , c'est toujours vérité , sainteté , doctrine et imitation de Jésus-Christ ; dans les suggestions du démon , c'est toujours mensonge , vice et tout ce qui est contraire à notre Seigneur Jésus- Christ. En effet , comme il est impossible que le soleil produise les ténèbres , et qu'il ne
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porte pas la lumière partout où il est ; de même l'esprit de Dieu ne saurait rie» dire , ni rien inspirer qne de saint et de vrai , sans aHcun mélange de fe«sseté et de péché, parce qn'il est l'esprit de la vérité et de la sainteté- « Et toutes vos voies , dit David , tonte votre conduite , et toutes vos paroles sont toujours véritables ; et cela à un tel point , qu'elles méritent même de porter le nom de vérité ; parce que le principe et la so«rce d'où elles émanent, est la vérité même (1).» Au surplus , comme PEsprit de Dieu est l'Esprit de Jésus-Christ , ce que l'Esprit de Dieu insinue et persuade avec le plus de force , ce sont les vérités et les vertus de Jésus-Christ, les vérités qu'il a enseignées , et les vertus qu'il a pratiquées , donnant la lumière pour connaître les unes , et la force poar imiter les autres , imprimant ainsi continuellement en nous son image.
Au contraire , comme le démon est le père du mensonge , un esprit tout pétri de méchanceté , et qui ne saurait vouloir aucun bien, toutes ses suggestions tendent à la faus-
(f) Omnes viae tuae veritas. jPs. US. — Irincipium verborum tuorum veritas. Ps. 115 et 150.
