PARTIE I. CHAPITRE III

vue du public , le rendaient assez digne foi. Saint Pierre , écrivant aux Fidèles , leur dit , qu'étant sur la montagne du Thabor , il avait entendu une voix rendant témoignage de la divinité de notre Seigneur , et que s'ils faisaient quelque difficulté de le croire , il avait •pour garant les paroles du Prophète {\) : il entend parler de David. Or , ce n'est pas qu'il crût au fond les paroles de David plus véritables que les siennes , mais celles du Prophète étaient plus certaines à leur égard, attendu qu'ils ne pouvaient en douter, et qu'ils faisaient bien de se servir de l'Écriture , « comme d'une lampe allumée pour les éclairer dans les lieux obscurs (2),» et dissiper les ténèbres de leurs doutes.

La seconde chose à laquelle il faut prendre garde avec le plus grand soin , c'est l'humilité. En effet, cette vertu accompagne toujours les bonnes visions et révélations ; tandis , au contraire , que la vanité et l'orgueil sont inséparables des mauvaises. En voici la raison. Plus Dieu élève une ame par quelque

(i) Habemus firmiorem propheticiim sermonem. \ Petr. i. d9.

(2i Quasi hicprnje lucenti in caliginoso loco. Ps. 2» 7. Beda , Gagneins ihi.

318 L'HOMME SPIRlTUEt.

opération extraordinaire, plus il l'abarisse par les lumières qu'il lui cormnunique, lesquelles lui font voir plus clairement ses défauts , ses péchés et son néant. Mais le démo» n'agit pas de cette sorte ; il suit, au contraire , une voie toute différente. 11 cache à cette ame , autant qu'il peut, ses imperfections et sa faiblesse , pour ne lui montrer que de prétendues vertus, que des perfections imaginaires, dont il l'éblouit ; et , par ce moyen , il lui persuade qu'elle est digne de ces visites. Nous ne prétendons pas cependant dire par là qu'une personne à qui Dieu aura véritablement accordé quelqu'une de ces grâces éclatantes ^ ne puisse après en être combattue d'orgueil , et le démon en tii-er sujet pour la tenter de vanité : cela peut arriver ; mais nous entendons que ces grâces ne portent pas d'elles-mêmes à l'orgueil , mais à Thumilité , et à la vraie vertu d'humilité.

J'insiste, comme on voit, sur la vertu d'humilité , parce que les personnes trompées pourront bien en avoir uiae feinte et apparente. Elles pourront dire qu'elles sont grandes pécheresses, indignes, non - seulement de ces faveurs , mais même de marcher sur la terre , et autres paroles semblables ou ce-