PARTIE ï. CHAPITRE III

contentement et jubilation de cœur , qu'elle les regarderait comme une grande grâce , qu'elle s'en estimerait indigne , et qu'elle en remercierait de bon cœur ceux de la part de qui ils lui viendraient : el c'est ce qui arriva effeclivemenl.

GersoR fait une si grande estime de cette marque d'humilité pour opérer le discernement dont nous traitons, qu'il dit qu'elle seule suffirait. Voici ses paroles: elles méritent bien de irou\er place ici. « L'humilité est la première et la principale marque à laquelle il faut se rendre attentif, pour reconnaître si notre monnaie spirituelle est bonne et loyale. C'est pourquoi tous les avertissements el toutes les paroles intérieures , tous les grands mouvementsde piété, toutes les révélations, tous les miracles , tout l'amour extatique , toutes les contemplations , tous les ravissements , enfin toutes les opérations intérieures et extérieures qui regardent la vie spirituelle , si elles sont devancées , accompagnées et suivies de l'humilité , et que rien ne s'y glisse qui la blesse , vous pouvez croire sans crainte d'illusion qu'elles sont de Dieu. Que si elles prennent leur origine à l'orgueil, ou marchent en quelque sorte avec ce vice , tenez tout cela

324 L'HOMME SPIRITIEL.

pour suspect. Et certes , si on avait une parfaite connaissance de ce seul signe de l'humilité , il n'en faudrait pas chercher d'autre : car l'orgueil et l'humilité suffisent pour faire l'essai des mouvements des opérations spirituelles , et pour les distinguer les unes des autres (1). »

(1) Humilitatis est primum et prœcipuum signum intcr signa nostra; monelœ spiritualis, Monitiones ilaque omnes intiinsecœ , omnes iastinclus vehemeutes , omnis revelatio , omne œiracuium, omnis amor extaticus, omnis conlemp'.atio , omnis raptus , omnis denique nostra inteiior exteriorque operalio, si luimilitas prscecedat . et coniitetur, et scqualuT, si nihil eam perimens miscratur, crede milii , «Igniim liabent à Deo esse, nec falleris. Contra si (juid dictoriim originem sumat à superbiâ , sive eam scciiin duscrit, suspecta îiabe omnia. Humilitatis ergo signum si perfecle nosceretur , frustra mulliplicarciitur alia , quouiam superl)ia et hurailitns numisma spisituaiium operationum sufficienter foiiilisîiiiîunt. Tract, de distinct- vtrar. fit à/ahia.

P,VKXIE I. CHAPITRE III. S^J

Les autres marques peur discerner les visi»ns et les révélations.

La troisième chose a beaucoup de rapport avec la précédente , et elle consiste en ce que la personne qui est menée à son salut par ces chemins écartés et extraordinaires , ne doit pas parler de tout ce qui se passe dans son intérieur. Au contraire ^ cile le tiendra caché , afin qu'elle puisse dire avec Isaïe : «Mon secret est pour moi (1) : » il est renfermé dans mon cœur ; je ne le montre à personne , et j'évite par là l'estime et les louanges qu'on m'en pourrait donner , et qui me mettraient en péril de vanité. Mais d'ailleurs à qui le dirais-je? peut-être à des gens qui , n'entendant point ces mystères , et n'en étant pas capables , le? tourneraient en risée , et rapporteraient aux rêveries dune tête creuse des grâces véritablement célestes, ou qui, éblouies parleur éclat , en auraient envie, et désireraient d'être ainsi conduits.

M) Secret um meum mibi , secretum meum mihi. la 24.16,

s. JtïE. i.oip.me sviril. I. 19

relais si celte personne doit tenir caché son intérieur à tout autre , il faut aussi qu'elle l'ouvre et l'expose fidèlement, succinctement, sans multiplication de paroles inutiles et perte de temps , à son directeur et à ceux à qui il sera nécessaire , pour être éclaircie et assurée. Ensuite il faut qu'elle suive exactement leurs jugements et leurs ordres. Sans cela , qu'elle s'attende à tomber inévitablement dans les pièges du démon qui l'épie à ce passage , qui l'attend aux aguets. « Ne te fie pas en ta sagesse , nous dit le Saint-Esprit , et ne t'appuie pas sur ta prudence. Ne fais rien , particulièrement en chose importante et difQcile , sans prendre avis , et tu n'auras pas sujet de te repentir (1). »

Ainsi notre Seigneur, après cette mémorable apparition dans laquelle il le convertit , envoya saint Paul à Ananie (2); ainsi l'Ange envoya Corneillele centenier à saint Pierre(3},ainsi les mages consultent les prêtres et les

(1) Ne sis sapiens apud temetipsum. Prot^. 3. 7.— Ne innitarisprudentia; tua;. Prow. 3. 5. — Sine consilio nihil facias , et post factum no» poeHitebis. Ecoles. 32. 24.

(2) A«t. 9. 7<e-li.

(3)Act. 10. 5.