PARTIE I. CHAPITRE III

de Paris (1) «, même celui de la paresse qui va trop lentement , parce que tout vice est le défaut d'un esprit qui ne considère pas assez les choses. La grâce au contraire est retenue et considérée. « Tous les désirs des justes sont bons , dit Salomon , non -seulement à raison de la matière et de l'intention , mais encore à raison de leurs manières ; car ils ne sont point trop pressants , ils ne sont ni trop ardents ni trop froids. Ceux aucontraire des pécheurs sont toujours brûlants (2} » : ils ne sauraient attendre ; si on ne fait aussitôt ce qu'ils veulent, ils se fâchent , ils tempêtent, ils entrent en fureur. « Chaque chose , dit le même Salomon , a son temps propre et déterminé (.3) » : celle que vous souhaitez , n'est pas dans sa maturité ; son temps n'est pas encore venu ; « donnez-vous un peu de loisir ; rimpétuosité gâte tout (4). » Comme nous voyons sur le cadran d'une montre, où toutes les heures du jour sont marquées , Taiguille

(1) Omne vitium piaeceps est.

(2) Desiderium justorum omne bouiiin est ; prœslolalio impiorum furor. Proi^- ii. 23.

(3) Omiiia tempus habent, EccL 3. 1,

(4) Daspalium, icniiemquemoram; maie cuuclami» cisirat. — Impelus. Ibùi.

370 l'homme spirïtlel.

marcher de l'une à l'autre sans se presser xt courir ^ mais posément et avec ordre ; de même devons-nous avancer dans toutes les actions de notre journée et de notre vie. Et pour suivre uuexemple bien plus remarquable , le décret en vertu duquel Dieu a créé le monde , a précédé d'une éternité toute entière son exécution , sans que Dieu se soit bâté d'un moment de le mettre en effet; mais il a attendu doucement et paisiblement l'heure quil avait résolue pour ce grand ouvrage. La grâce nous enseigne à agir de la même sorte : « un peu de délai , pour mieux » considérer la chose j apporte de grandi s biens que la précipitation ruine (1). »

En septième lieu , la nature est indiscrète, elle marche en confusion et en désordre ; elle brouille et renverse tout ; elle ne fait rien qu'à tort et à travers , et dans l'excès du trop ou du moins , parce qu'elle agit dans les nuages de la passion. Au contraire, la grâce est prudente ; elle applique tout à la régie et au compas ; elle ne laisse rien sortir de ses mains qu'elle ne Tait auparavant mesuré , calculé

(1) Differ : liabent parvœ commoda msgiia mor.u, Jbid,