PARTIE 1. CHAPITRE
Saint Bernard parle de ceci bien au long daD» un de ses sermons sur les Cantiques , oui] dit, entre autres choses : « Vois comme l'époux saute sur les montagnes et bondit par dessus les collines : pourquoi donc entres-tu en vanité, terre et cendre? considère qu'il passe les anges et qu'il les abandonne, ayant en horreur leur orgueil. Que le rebut qu il fait des anges et de ces nobles intelligences serve donc pour corriger les hommes et pour les rendre sages. Que le malheur du démon contribue à mon bien et serve à mon salut , et que je lave et nettoie mes mains dans le sang de ce fameux pécheur (1). »
« Quand je lis cet abandon de l'ange rebelle à cause de son orgueil , et que , venant ensuite à jeter les yeux sur moi, je me vois frappé de ce fléau , et souillé de ce vice que Dieu a si fort haï en cette excellente créature , je me dis à moi-même tout saisi de crainte et de frayeur : Si Dieu a ainsi traité
(1) Ecce venit saliens in raontjbus, transiiiens colles: quid superbis , terra et cinis ? De angelis transibit Dominus execrans eorum superbiam. Ergo repudiatio an» gelorum fiât emendatio hoinimim. Cooperetiir mihi in bonum etiam diaboli mal-.im , et lavem manus nieas in sanguine peccaloris. Serm. 24. in Cant.
l'ange , comment se comportera-t-il envers moi qui ne suis que poussière et que boue ? L'ange s'est enorgueilli au ciel,* et moi je m'enfle sur un fumier! Qui ne juge que l'orgueil est plus tolérable en un riche qu'en un pauvre ? malheur à moi ! si l'orgueil et la vanité ont été si épouvantablement punis en ce grand et puissant esprit, quoiqu'ils aient une liaison comme naturelle avec la grandeur et la puissance , quel supplice exigera-t-on de moi qui suis misérable et superbe (1) ?
» Ce n'est pas sans sujet que depuis quelques jours je me sens abatlu et privé de courage , que je suis devenu stupide et hébété, et que j'ai l'ame tout engourdie ; j'allais d'un bon pas , et même je courais dans la car-
(i) Haec legens , referensque ociilos iii me , et iatuens diligenter , invenio me peste ipsà infeclum , quam ia angelo Dominus iii tantum exhomiit : et pavens tremensque dico ad memetipsum , si sic actum est ciim angelo , quid de me fiet terrà et ciaere ? Ille in cœlo intumuit , ego in sterqiiilinio. Quis non tolerabilioren? in divite superbiam quàm in paupere dicat ? Vœ mihi! si tàm duré in potente illo animadversum est pro eo quod elevatum est cor illius, nec ei profuit quodcognata potenlibus superbia esse cognoscilur, quid de me exigendum est et misero et superbo ? Serm. 24. in Cant.
