PARTIE I. CHAPITRE IV

à Dieu et nous attache à son service ; et sr c'est seulement la crainte de ses châtiments ^ cette crainte se nomme servile ; si c'est la crainte de son offense , on la désigne sous le nom de crainte filiale; et si cette crainte enveloppe l'une et l'autre , c'est la crainte initiale ou des commençants , ainsi qu'on l'appelle. Voilà la doctrine de saint Thomas.

Mais saint Bonaventure ajoute qu'il y a de plus une crainte naturelle , laquelle nous fait avoir peur de la mort et de tout ce qui nous est contraire (1). Cette crainte n'est par elle-même ni bonne, ni mauvaise ; elle est une pure passion qui suit la nature; et notre Seigneur a bien voulu en ressentirpour nous les rigueurs au jardin des Olives , et en souffrir toutes les angoisses . 11 distin gue la mondaine de l'humaine , et il dit que celle-là tourmente un esprit, lorsque cet esprit redoute plus la perte de ses biens et de son honneur que de l'amitié de Dieu ; ainsi les Juifs , qui , par raison d'état el pour se maintenir dans la possessioit de leur pays , firent mourir le Fils de Dieu. Il dit ensuite que la crainte humaine est quand

(1) In diitlà salutis. Tit. 6. de donis Spirit. sanct zap. \.

S.JiuK. Homme siiirit. \. 25

on appréhende plus les incommodités et les douleurs du corps que le péché ; ainsi sainl Pierre , quand il renia si lâchement son divin Maître.

Le même saint Thomas nous apprend que la crainte filiale est la plus parfaite de toutes, et il nous le déclare par ces paroles : o Le rapport d'union qui existe entre le serviteur et son maître , est fondé sur Tautorité qu'a le maître sur son serviteur ; et c'est en vertu de cette autorité que le maître lient son serviteur en son pouvoir , et qir'il en dispose selon sa volonté. Mais le rapport d'union qui existe entre un fils et son père, entre une épouse et son époux , n'est pas de cette nature ; il ne va pas du haut en bas, comme celui du maître au valet; mais il monte du bas en haut , du fîîs au père, et de la femme à son mari , auxquels ils s^assujetlissent et se soumettent, le fils par l'amour filial , et la femme par l'amour conjugal ; d'où naît en celui-là la crainte filiale , et en celle-ci la crainte chaste (1). »

En effet, c'est une règle générale que toute crainte découle de quelque amour comme de sa source , parce que nous ne craignons que

(.1) Loco citato ad 3.