PARTIE I. CHAPITRE IV

par pusillanimité , ni aussi , pour ne rien faire par impétuosité et par boutade (1) »

Avec ce don le Saint-Esprit nous anime puissamment à la perfection, et il nous donne d'excellents conseils de sainteté. Toutes les causes tendent toujours à produire leur semblable , et à se représenter dans leurs effets ; ainsi le Saint-Esprit vise par toutes ses lumières et par tous ses mouvements à rendre î'bomme spirituel et saint. Sans cesse il rappelle l'ame au dedans ; sans cesse il recueille , il réunit ses pensées ; sans cesse il la porte à agir et à l'intérieur et à l'extérieur , avec une grande paix, d'une manière non point passionnée , ni simplement raisonnable , mais divine. Dans l'intérieur , il la pousse à un écou- ; -nent continuel de sa mémoire, de son entendement et de sa volonté en Dieu : tel le mouvement d'une rivière vers l'Océan , celui

(1) Chrisi ancilla inslructa nihil praeceps, nihil inordinate facere volebat , sed omnia diligenter, circumpecte, et cum deliberatione agens in omnibus, qui; vel fieri vel oniilti oporteret, expectabat eum qui salvam faceret ipsam à pusillanimitate spiritûs et tempestatc ; nihil intérim per pusilianimitatem omittens , nihil turbulenter vel lempestuose , nihil inconsiderate , nihil per impetum efficiens. Lih. 2. Vitce, cap, 6.

(l'une pierre vers son centre , et de la flamme à sa sphère. Dans l'extérieur , il la porte à une application simple , innocente et pure à toutes les choses créées; les considérant comme les ouvrages de Dieu, sur lesquels il a gravé les traits de ses perfections , dans lesquels et par lesquels il veut être honoré , aimé et servi ; les considérant comme des sujets de vertu , que sa bonté lui fournit , les uns de patience , les autres d'humilité , les autres de charité, de miséricorce , de mansuétude , de justice et des autres vertus , pour les pratiquer d'une manière excellente, et acquérir la perfection à laquelle Dieu l'a destinée.

Ajoutons à cela que le Saint-Esprit inspire quelquefois avec ce don, à quelques âmes choisies , des choses si merveilleuses , qu'il les excite à des actions si extraordinaires , et leur fait entreprende des manières de vie si étranges ^1 si écartées du commun , que les hommes qui ne pèsent les choses qu'au poids du public , et non à celui du sanctuaire , les mésestiment et les condamnent. C'est ce qui. est arrivé à ces saints qui , par une folle sagesse et une très sage folie , ont voulu passer pour des ignorants , comme ce grand philosophe et généreux martyr Alexandre , surnommé le