PARTIE I. CHAPITRE IV

conseil nous est bien préjudiciable , et sa possession fort utile ; car, comme dit le Sage, «le ï conseil te garantira de tous maux, et la pru- » dence t'empêchera de faillir et de. te four- » voyer dans le chemin du ciel (1). » Et par suite concluons encore que nous devons le demander instamment au Saint-Esprit, puisque c'est un effet de sa libéralité. Demandonsle aussi à notre Seigneur, qui est appelé l'Ange du grand conseil ; et disposons -nous à le recevoir par l'humilité , par la soumission d'esprit et par le dégagement de notre sens , dispositions qui nous sont absolument nécessaires pour cet effet.

Si nous désirons de ne nous point tromper, n'entreprenons et ne faisons jamais rien , au moins de tant soit peu important , que comme David, c'est-à-dire, qu'après avoir consulté Dieu , et l'avoir prié de nous donner sa lumière. Prions - le de nous inspirer ce qu'il veut que nous fassions , que nous disions , et comment nous devons nous comporter en cette rencontre; disons-lui avec le Roi -prophète : « Conduisez-moi dans les sentiers de « vos vérités , et enseignez-moi ce qu'il faut

(1) Consilium custodiet te, et prudentia servabit te u etuaris à via mala. Pvoi>, 2. 11.

» maintenant que je fasse et que je laisse, que » je dise et que je taise (1). » Josué ayant manqué à cela , quand les députés de !a ville de Gabaon vinrent le trouver , il fut affiné et dupé par eux. Mais la sainte Écriture en donne aussitôt la raison ; car elle dit que ni lui n: ceux de son conseil ne s'étaient point adressés à Dieu pour savoir ce qu'il leur fallait répondre (2).

Du don de science.

Je remarque trois sortes de sciences. La première est celle des philosophes; et elle consiste à voir une chose dans elle - même , à la regarder dans sa source et à la reconnaître par sa cause. La seconde est celle des théologiens (3); elle se prend pour la connaissance d^une chose tirée non pas de sa cause naturelle;, comme celle des philosophes, mais de l'Écriture sainte et des princ:p(»s de la foi dont les hommes savants se servent pour

(1) Vias tuas, Domine, demonstra mihi, et seniitas tuas edoce me ; dirige me in veritate tua et doce me. Ps. 24. 4.

(2) Os Domini non interrogaverunt. Josue 9. 14.

(3) Dion. Cart. tract. 3. de. donis, art. 20 et 24.