PARTIE 1. CHAPITRE IV

autres choses , j'ai fait plus de cas et d'estime do la sagesse que des royaumes et des empires , et je l'ai préférée aux trOnes des monarques; j'ai méprisé les richesses au prix d'elle. II n'est point de pierrerie , pour fine et éclatante qu'elle puisse être , qui lui soit comparable. Tout Tor en sa présence n'est qu'un peu de sable jaune , et l'argent n'y paraît pas p!us que de la boue. Elle est plus belle que ie soleil , plus brillante que les étoiles , et elle surpasse de beaucoup en clarté et en pureté la lumière (1).»

Je sais que ce passage et tous les autres où il est parlé de la sagesse , sont entendus, par plusieurs Pères et Docteurs, de la sagesse incarnée de Jésus-Christ notre Seigneur ; nous l'avons pris nous-mêmes en ce sens dans le premier livre de la Connaissance et de l'Amour du Fils de Dieu (2) ; mais je sais aussi

(1) Prjepoîui rcgnis et sedibus , et divilias niliil esse diixi in comparalioneillius. Nec comparavi illi hipidem pretiosum , ijuoiiiam «aane aurum in comparalioiie illiiis arena est exigua , et tunquam lutuni œstimabiliir argenliim in coiispectu illius. Est speciosior sole, et super omiiem dispositionemstellarum, luci comparataia- •venili:r prior. Sap. 7.

(2)<.hap. 4.

548 t'HOMME SPIRITUEL.

que, selon beaucoup d'autres (1) , ils se peuvent expliquer du don de sagesse. Nous entrons ici dans leur sentiment , et nous suivons leur pensée.

Et d'abord , pour bien faire connaître la nature de ce très grand don , nous disons qu'il n'est autre chose qu'une « connaissance savoureuse de Dieu et des choses divines (2). » Saint Bernard, expliquant son opinion làdessus, dit:a La sagesse prend probablement son nom de la saveur, qui, ajoutée à la vertu que nous trouvions en quelque manière insipide et amère, l'assaisonne et la rend agréable. 11 me semble que celui-là ne dirait point de mal, qui assurerait que la sagesse n'est que la saveur et le goût du bien. Cette saveur et ce goût du bien , nous les avons perdus presque dès le commencement du monde dans la personne de notre premier père; et à leur place est entré le goût dépravé du vice par le poison que le serpent infernal a répandu dans nos cœurs , et par la tyrannie que la chair elles sons exercent ?ur nous (3).»

(4) Apud Salazar in Fiov. C. à Lapide et alibi.

(2) Sapida Del , divinorumque scientia.

(3) Foilè sapientia à sapore denominalur, quod virtuti accèdent qiioddam veluti condimentum sapidam red-