PARTIE I. CHAPITRE IV

<^e sont là les paroles de saint Bernard. Définissant la sagesse, sapor boni , le goût du bien , il dit ensuite que la malice est sapor mali , le goût du mal; et nous pouvons ajouter que la folie est fastidium boni, le dégoût du bien.

Le même saint dit quelque autre part «que le don de sagesse est un goût très savoureux et un délicieux plaisir que Tame sent de penser à Dieu, goût et plaisir exprimé et compris par le Psalmiste dans ces deux paroles : Goûtez et voyez que le Seigneur est doux (1).» Dans un autre endroit encore , il parle d'une certa.ne affection bonne et sainte qu'il appelle « sèche , mais forte ; et d'une autre , qu'il dit être suave et pleine d'onction ; que le sel de la sagesse venant à l'assaisonner , fait que Tame trouve des délices extrêmes

dal . qure per se insulsa quodammodo tt amara seiititLalur. Nec dixerim reprehendendiim si qiiis sapienliam saporem boni definiat. Hune saporem perdidimus ab ipso penc exorlii generis noslri ; ex qiio cordis palatiim sensu carnis prc-evalente infecit virus serpenlis aniiqui , cœpit animae non sapere bonutn, ac sapoi- îioxius £ubintraie. Serm. 85. m Cant.

(1) Est intimus sapor ac suavissimus giistus; unde Psalmista ait ; Gusiale et videte , quoniani suavis esl rominns. Serm de scpinm (lonit , cap. 7. Ps. .^o.

dans les choses de Dieu (1).» De tout cela saint Bernard avait une bien grande expérience. "

Saint Bonaventure traitant de ce don , en dit ces mots : « Ce don est, par les très grandes splendeurs dont il remplit une ame , comme la lumière , et par les inexplicables douceurs qu'il lui fait senlir, comme le miel et plus que le miel (2). «C'est, dit Denys le Chartreux (3) , une clarté surnaturelle qui éclaire et déilie l'entendement humain , et un des beaux rayons qui émanent du soleil de la Divinité. « Le don de sagesse , dit un autre docteur, est un soleil qui , chassant les ténèbres , fait dans l'esprit de la nuit le jour; cest l'œil du cœur, c'est un fruit merveilleusement délicieux; c'est le paradis de l'ame qui d'un homme terrestre , mortel et misérable , en fait un homme céleste, immortel et un Dieu (4).i>

(d) Sicca sed forlis, pinguis et suavis , quœ sale sapientiae condita pinguescens magnam menti importât multitudinem dulcedinis Domini. Serin. 50. ia Cant.

(2) Est hoc donum splendidissimuni inslarhicis, et sapidissimum instar mellis, non solùm sicut mel, sed plusquam mel. In dicta salis , til. 6. de donts , cap. 4.

(3) Tract. 2. de donis, art. 48.

(4) Sapientia est sol per quem lumen mentis diescit ia teaebris, ut oculus cordis , Iruclus interne delectationis