PA.RTIE I. CHAPITRE IV

« Son ame devient toute lumière , pour parler avec saint Macaire , toute visage et toute œil (1), » semblable à ces animaux mystérieux dEzéchiel (2) , qui avaient quatre visages, et qui étaient tout semés d'yeux; elle n'a plus aucune partie en elle qui n'ait quelqu'un de ces yeux spirituels , et qui ne soit éclairée de celte divine lumière.

L'objet matériel du don de sa gesse cont toutes les choses divines , savoir toutes les choses de la nature , de la grâce et de la gloire, entant qu'elles sont divines, c'est-à-dire, considérées dans leur source et dans leur fin , en tant qu'elles viennent de Dieu , et qu'elles y conduisent , et dans tous les autres rapports qu'elles ont avec lui. L'objet formel de ce même don , c'est de connaître les choses divines par des raisons très hautes et par leurs premiers principes , et la manière de les connaître avec goût et avec plaisir.

Les trois actes du don de sagesse sont , le

aaimce paradistis, terrenum iu cœlestcm, caducum in immorlalem, liominera ia Deum . convcrtens. Alanus upud eumdem , ibid.

Homil. i.

(2) Ezech. c. J. et 10.

premier, de connaître avec une vive clarlé les choses divines; le second , d'en porter un jugement sain ; et le troisième , de les savourer. Sur cela le docteur Angélique (6) nous enseigne que nous pouvons juger d'une chose en deux manières : la première, par la connaissance assurée qu'on a de la vérité ; la seconde, par une certaine connalur alité (1), comme il parle, et par la sympathie que l'on a avec la chose dont il faut juger. En effet, un malade juge autrement de sa maladie que le médecin qui le traite , parce que le médecin en juge par science , et lui par sentiment. L'homme chaste et le philosophe vicieux connaissent tous les deux ce que c'est que la chasteté , mais d'une manière bien différente ; car celui-là la connaît et sait ce qu'elle est par le goût qu'il en a et par la conformité de son affection avec cette vertu ; tandis que celui-ci n'en a connaissance que par la morale. Le don de sagesse fait juger des choses divines de cette manière élevée, c'est-à-dire, avec goût , lorsque l'ame qui en est douée , nonseulement les connaît par le don d'intelligence , mais de plus les savoure , cl par cette

(2) Prupter connaturalitatem quamdam.