PARTIE I. CHAPITRE IV

leiises. Platon s'efforce aussi de montrer cela fort au long dans son Phœdon. Cependant ces deux grands philosophes ne parlent que de la sagesse naturelle , dont seulement ils avaient connaissance , et non pas de la sagesse surnaturelle et du don du Saint-Esprit , lequel est incomparablement plus noble et plus relevé.

Ce don précieux remplit l'entendement d'une lumière admirable , et la volonté de délices ineffables ; et toutes les opérations de la théologie mystique et de cette vie céleste et divine , se rapportent à la sagesse. C'est ce don qui faisait dire au Roi-prophète : « Les lois du » Seigneur ont bien d'autres charmes que l'or » et les pierres précieuses ; elles sont douces » et savoureuses plus que le miel et que tou- » tes les douceurs sensibles (1). » Saint Augustin , au commencement de sa conversion, ainsi que nous l'avons déjà rapporté, ne pensait au mystère de l'Incarnation qu'avec un plaisir merveilleux , et il ajoute à ce sujet : € Combien pleurai-je de tendresse en entendant la douce harmonie des cantiques de vo-

(i) Jiidicia Domini desiderabilia super aiinnn et lapidem preliosum mullùm, et dulciora super mel et fa- \uni. Ps. 4S. 11.

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tre Église! Ces voix coulaient agréablement dans ihes oreilles , et distillaient vos vérités dans mon cœur; et je sentais ma volonté s'embrasor et mes yeux fondre en un torrent de larmes qui comblaient mon ame de joie (1). » Le cardinal de Vitry dit de sainte Marie d'Oegnie : « Cette sainte femme a goûté et connu, par le moyen diidon de sagesse, combien Dieu était doux; lorsqu'elle voyait son ame profiter en santé , et s'engraisser d'un embonpoint spirituel ; lorsqu'elle suçait de la bouche sacrée de son époux le miel et le lait, et qu'elle mangeait dans un paradis de délices la manne cachée. Ce don savoureux et emmiellé attendrissait extrêmement son cœur, lui mettait sur la langue un parler gracieux , et il arrosait toutes ses œuvres d'une onction de suavité qui la rendiat douce en son extérieur , affable dans ses paroles , aimable dans ses actions , et transportée de charité envers tous (2). » De plus ce don lui inspirait un si

{i) Quaulnni flevi in liymnis el caiilicis tiiis, suave sonantis Ecdesi;e tuae vocibus commotiis acriter? voces ill.-e inQnel)aut aiiribiis nieis et eliqiiabatnr veritas tua in cor meum , et exœsluabat inde affeclu pietatis , et currebant lacrymre, et mihi benè erat ciim iilis. Lib. 'J. Coif fess. c. 0.

(2) Hœc sapicnlià giistavii, et vidit quoniain suavis