PARTIE I. CHAPITRE II

que indestructible au chrétien , que saint Cyrille de Jérusalem appelle «un caractère ineffaçable de sainteté (1). » Par ces paroles : je te baptise au nom du Père et du Fils, et du Saint-Esprit , Ja divine Trinité le tire hors de soi , le dépouille du droit qu'il avait de disposer de sa personne ; elle se l'approprie , elle en fait son bien et son domaine ; elle le sépare de tous les usages communs et profanes du monde , pour n'être plus employé qu'à son culte et à sa gloire. Et comme le chrétien est baptisé tout entier , il faut aussi que tout entier il tourne à l'honneur de l'auguste Trinité ; que son corps , que ses membres , que son ame et toutes les puissances de son • être lui soient consacrés. Par cette consécration et cette dédicace , les trois personnes divines sanctiflent excellemment le chrétien : eJîes demeurent en lui d^une manière trèsparfaite et toute nouvelle , elles le font entrer par de très étroites liaisons en société avec elles , « afin , dit le bien-aimé disciple , que à notre société soit avec le Père et avec son • Fils Jésus-Christ (2). » De plus , par cette

(2) TJt societas nostra sit cum Faire et cum Fi'io ejcn Jesu Christo. 1. Joan. d, 3.

union heureuse et cette société divine, elles

lui font sentir les précieux effets de leur

amour, et elles le comblent d'une abondance

de grâces. C'est ainsi que les chrétiens sont

saints.

Et certes , si quelques onctions accompagnées de paroles et de cérémonies extérieures suffisent pour rendre un lieu saint et le consacrer au Seigneur , ainsi que nous le voyons ; à combien plus forte raison le chrétien sera-t-il saint , lui qui est sanctifié intérieurement par la grâce , et qui est consacré à Dieu par le Saint-Esprit lui-même ! En effet , la consécration des chrétiens par le baptême est la plus noble , la plus relevée et la plus divine qui soit en terre après celle de l'union hyposlatique : car elle confère infailliblement la grâce ; elle donne la sainteté et fait l'homme entant de Dieu , ce qui est le plus haut point d'honneur où il puisse s'élever en ce monde et en l'autre.

Le docteur angélique nous enseigne que le mystère de l'Eucharistie est une amplification, une étendue plus considérable de celui de rincarnation : car comme dans celui-ci la Divinité s'est unie personnellement à une humanité particulière, de laôine, dans lemys-