PARTIE I. CHAPITRE II

l'ange, pour i'empêcher de tomber ; en l'ange , afin qu'il ne fût point blessé ; en î homme , afin de guérir ses blessures ; elle a rendu la santé à celui - ci , elle l'a conservée à celui-là , servant à l'un de préservatif, et de remède à l'autre (1). »

Troisièmement enfin, on peut dire que notre Seigneur est le chef de toutes les choses créées. C'est ainsi que , suivant l'interprétation d'un très grand nombre de Pères , il s'appelle lui-même par la bouche du sage : « Le » Seigneur m'a fait le principe et le chef de ses » voies et de toutes ses créatures (2). » Or, voici quatre raisons de cela : La première est que notre Seigneur , par le don authentique et irrévocable que son Père lui en a fait , a le domaine de tout ce qui est au monde : c'est ce que chante le Roi-prophète (5), et ce qu'enseigne l'apôtre des gentils (4). La seconde

(d) Una est in ulroqiie gratia operata : in hoc ut surgeret, inillo ne caderet; in illo ne vulneraietur, inisto ut sanaretur ; ab hoc infirmitatem repulit , illum infirmari non sinit; illius esca, istius medicina. — -Lib. 2. ad Thrasim. cap. 3.

(2) Dominus possedit me ab iDÏtio viarum suarum. Vrov. 8. 22.

(3) Ps. 2. 8.

(4) Hebr. 2. 7.

7G i.'homme spirituel.

raison , c'est que toutes choses ont été extrêmement ennoblies et comme déifiées en sa sainte personne par' le mystère de son incarnation. La troisième raison, c'est qu'il peut employer toutes choses pour le salut de ses élus , pour leur sanctification et leur béatitude. La quatrième raison , enfin , c'est qu'après le jugement dernier , elles recevront de lui une nouvelle gloire , et qu'elles seront mises dans un état de pureté et d'incorruption , par rapport à celui des enfants de Bien vers lequel elles aspirent par de violentes inclinations , désirant très ardemment d'être dégagées de la servitude où maintenant elles se voient réduites (ly.

C'est dans ce sens général et étendu que nous attribuons le nom de chef à notre Seigneur; mais ce nom lui convient d'une manière toute spéciale par rapport aux chrétiens, avec lesquels il fait un corps que nous appelons l'Église. Or , ce corps a cela de propre , selon l'apôtre saint Paul (2) , que , non seule-

(1) Expectatio crealiir.e revelationem filiorumDc; «xpectat. Tfom. 8. 19.

(2) Sicut enim corpus iiniim est , et membra habet Biulta; omnia autem membra corporis cùm sint multa , «niim tamen corpus sunt: itaet Chrislns. 1 t7or. 12.12.