PARTIE I. CHAPITRE II

et l'humanilé ne lui servait que d'instrument. Les troisièmes étaient théandriques , c^esl-àdire , divinement humaines, et humainement divines , parce que l'humanité y avait plus de part que dans les secondes , et qu'elle entrait avec plus de gloire dans leur production, l'une et l'autre nature s'y employant comme cause principale, chacune en son genre , à forces également unies. Mais parce que les troisièmes sont particuUères à la nature humaine , et qu'elles en sont proprement les effets , nous les appellerons humainement divines. Cependant elles sont aussi théandriques ; car , celui qui les faisait étant Dieuhomme , la divinité appliquait et conduisait l'humanité dans l'action, et cela pour des intentions divines.

Saint Jean Damascène , parlant sur ce su.» jet (1), dit que notre Seigneur ne faisait point humainement les choses humaines, parce qu'il n'était pas seulement homme , mais encore Dieu : voilà pourquoi ses souffrances portaient bénédiction et salut , et sa mort donnait la vie. Il ne faisait pas non plus les cho-

(d) Lib. 3. de fide, cap. 5. — Tasquez ia 3. pi tom. 1. disp. 5. cap. 5.

«es divines d'une manière seulement divine ; car s'il était Dieu , il était homme aussi ; et c'est pour cela qu'il employait son humanité, l'attouchement de ses mains , la parole de sa bouche , pour faire les miracles et opérer enfin les choses divines. J'ajoute que , com me les actions et les souffrances de notre Seigneur étaient d'un prix et d'un mérite infini^ il a fallu nécessairement qu'il y ait eu en elles quelque chose de Dieu ; car l'homme , avec toutes ses forces réunies , et quelque grandes qu'on les lui suppose , ne saurait rien faire , ni rien souffrir qui fût à beaucoup près d'une aussi grande valeur. D'un autre côté , ces actions de notre Seigneur et ses souffrances étant de marcher, parler , avoir faim, avoir soif, être fouetté , couronné d'épines et mourir , il faut bien reconnaître qu'il y a beaucoup en elles de l'homme et de la créature ; car Dieu , étant un pur esprit , sans corps et immortel , ne peut ni faire ni souffrir toutes ces choses.

Le même saint docteur enseigne encore que , dans l'action de notre Seigneur, il y avait toujours deux actions compliquées et mêlées ensemble , l'une de la nature divine , et l'autre de la nature humaine ; et