PARTIE I. ClIAPiTRE II. lOD
rin de graver, et au pinceau de coucher la (XiUÎeur ; l'autre lui vient par l'impression de la cause supérieure , comme à ce buriu et à ce pinceau de graver ou d'étendre la couleur de telle ou telle manière , de sorte que le burin produise une estampe excellente , et le pinceau une peinture parfaite. La première action est propre et naturelle au burin ; le graveur n'y met rien du sien , sinon autant qu'il s'en sert pour son dessein. Mais la seconde est étrangère au burin , et appartient au graveur. D'après cela , toutes les fois que deux causes subordonnées ont diverses formes et diverses facultés pour agir , l'opération de la principale cause est toujours différente de Topération de la cause inférieure , quoiqu'elles se lient ensemble et qu'elles agissent conjointement. C'est pourquoi, comme en notre Seigneur la nature bumaine a sa propre vertu et sa propre manière d'agir, et la nature divine de même , il faut aussi qu'il y ait deux opérations diverses, dont l'une se rapporte à la nature humaine , et l'autre à la nature divine. « De sorte cependant , dit ce saint docteur , que la nature divine emploie la nature humaine et son opération comme son instrument ; et la nature bumaine
s. Jt'uc. Homme spiiil' l. 7
110 L'HOMMK SPIRITLEL.
prend pari à l'opération de la nature divine . comme Tinstrument à l'opération de la cause principale (1).»
La seconde chose que nous avons à considérer dans notre Seigneur , c'est Tobéissance que rendait son humanité aux mouvements et à la direction de la divinité. Cette obéissance a été si grande et «i entière , que l'humanité a toujours fait , toujours parfaitement exécuté , sans la moindre exception , tout ce que la divinité désirait d'elle pour sa gloire et pour l'accomplissement de ses desseins. « En vérité , en vérité , nous apprend- » il lui-même , je vous le dis , le Fils ne peut ï rien faire de son chef ; mais il fait tout ce j> qu'il voit faire à son Père (2).» Plus loin il nous apprend encore : « Celui qui m'a en- » voyé est véritable , et je rapporte aux houi-
(1) Et lamen divina natura iititur operalione naturœ humaane, sicut operatione sui inslrumenti : et similiter bumana natura participât operationem diviuae natur.-e , sicut inslrumentum participât operationem principalis agentis.
(2) Amen , amen , dico vobis , non potest Filius à se facere qiiidquam , nisi qiiod viderit Patrem laclentem : quœcumcjiie enim ille fecerit , hœc et Filius similiter fâ^ cit. Joan. 5. 19.
