PARTIE I. CHXPITRR I!I

me celle des di'rmons, qui est une vie d'ambilioû, d'estime de soi-rnême, d'envie, de haine et de rage contre Dieu et les hommes ; etcelle des damnes, qui se passe en malédictions, en blasphèmes et en d'autres désordres. Or, celte espèce de vie peut-elle être le produit de l'Esprit saint ? Ce serait un blasphème que de le dire. L'Esprit divin, étant saint et en portant le nom , confère une vie de sainteté , de pureté et d'innocence ; et , comme il est personnellement l'amour de Dieu , l'amour que le Père porte au Fils , et que le Fils porte au Père, le nœud qui les unit étroitement ensemble , il verse dans les âmes la charité , et H les fait vivre et opérer dans les flamme^ de l'amour de Dieu. Moïse , parlant de la création de l'homme, dit que« Dieu , après avoir formé son coips du limon de la terre , lui «ouffla sur le visage le souffle de vie qui le rendit vivant (1) , » c'est-à-dire , comme saint Basile et d'autres Pères l'expliquent (2) , qu'il remplit son orne , laquelle est la plus belle et

(1) Inspiravit in facieni ejus spiracukim vitae, et factus est homo in animam viventeai. Gènes. 2. 7.

(2) l'.asil. 5. cont. Eunomium. — CyriUVi. Dialog. a« TriniUite.

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la pîus noble pai-tie de l'homme, et lui tient lieu conséquemment de visage , de son Saint- Esprit ; et celui-ci lui fit part de sa vie.

Suivant cela , la vie spirituelle sera premièrement le Saint-Esprit , comme principe et source de cette vie ; secondement, la présence du Saint-Esprit dans l'ame, et non une présence quelconque, comme celle qu'il a avec les pierres et même avec les méchants , mais une présence de charité et de grâce; et troisièmement enfin , les actions de cette vie, c'està-dire , les actions des vertus. Eclaircissons ceci par la vie naturelle que nous menons. Notre ame présente dans notre corps le vivifie et lui communique sa vie , vie propre et proportionnée à la nature de notre corps , vie végétante , sensitive et raisonnable. Elle lui donne ensuite des facultés et des puissances pour exercer les fonctions de cette vie ; puis elle leslui fait produire, ou, pour mieux dire, elle les produit elle-même en lui : car c'est elle proprement qui voit dans ses yeux , qui entend dans ses oreilles , qui touche dans ses mains , qui se met en colère dans son cœur. Il en est de même du Saint-Esprit dans l'ame : c'est lui qui confère sa vie à l'ame à laquelle il fcst uni, vie sainte et divine , vie toute con-