PARTIE 1. CHAPITRE III

venable à l'bomme ; car Dieu le relève par là au-dessus de sa nature , en le rendant capable de sa grâce et de sa gloire. C'est le Saint- Esprit qui fournit ensuite à cette ame les secours nécessaires pour faire les fonctions de sa vie ; puis il la met en action , il agit en elle et par elle , pensant à Dieu dans son entendement, l'aimant dans sa volonlé , le priant , comme dit saint Paul, avec des gémissements inénarrables (1), quand elle prie, et ainsi de toutes les autres bonnes œuvres qu'elle fait ; de sorte que la vie del'anie n'est que la vie du Saint-Esprit lui-même dans elle. Je dis en troisième lieu que le Saint-Esprit est particulièrement la vie de notre ame et le principe de notre vie spirituelle, en tant qu'il est TEsprit de Jésus-Christ Dieu et homme. Nous ne pouvons douter que le Saint-Esprit ne soit l'esprit de Jésus-Christ en tant qu'il est Dieu , puisque la Foi nous apprend qu'il procède de lui aussi bien que du Père : « 11 pren- » dra de moi les vérités qu'il vous annoncera, » dit du Saint-Esprit notre Seigneur lui-mè- » me,etilpuiserasonêtredansmasource(2).»

(J) Rom. 8. 26.

(2) Ille de meo accipii'I , el annuntiabit vohis. .7n.r/i. 1(3. d4.

s. Jdbe. Jlnmmc sjiiril. I. li

Ef. dans d'autres endroits : o quand i'Esprit » consolateur que je vous enverrai , qui éma- » ne de mon Père et de moi , puisqu'il est » l'Esprit de la vérité, sera venu (1). » îU'appelle l'Esjnil de la vérité , dit saint Cyrille (2), entendant parler de soi-même ; parce qu'il est la vérité , suivant cette déclaration qu'il en a faite : Je suis la voie , la vérité et la vie. Be plus le Saint-Esprit est encore l'esprit de Jésus-Christ, en tant qu'il est homme-Dieu ; parce qu'il l'a mérité par ses souffrances et par sa mort ; parce que le Saint-Esprit auus déclare ses mystères , nous imprime ses vertus , et grave en nous sa ressemblance. C'est pour cette raison que les saints Pères, et particulièrement les Grecs , l'appellent en termes choisis et excellents, l'image, la face, le Verbe et le cachet du Fils ; ils le nomment encore sa vapeur , son exhalaison , son souffle et son haleine ; ib disent qu'il est son odeur , son baume et son parfum , et ils assurent qu'il est sa force et son énergie.

(1) Cùm vener*t Paraclcliis , quem ego mittam vobis à Pâtre, Spirilui» vcritalis. Joan. 15. 26. — Cùm venerit ille Spiritus veritatis. Ici. l!). 13.

(2) Tc3r' « É'<tv Îxjtôj' Avro; yxî t:;i-j ij.'jj'n'uy. Lil>» '10. iu Joan.