PARTIE 1. CHAPITRE

rement quelqu'un , lui rendre de graiids respects , lui faire de profondes révérences , se mettre même à genoux devant lui , et le mépriser néanmoins en son cœur , et par conséquent en vérité. Cest là précisément ce dont Dieu se plaint dans Isaïe : i Ce peuple B s'approche assez de moi par ses lèvres , et » il me glorifie par ses paroles ; mais son es- » prit et son affection sont loin de moi (1). » Saint Alhanase et saint Basile disent « qu'adorer Dieu en esprit , c'est Tadorer au Saint- Esprit , c'est-à-dire par les mouvements <Iu Saint-Esprit , et non par ceux de la nature ni par humeur ; c'est Tadorer par les actes intérieurs des vertus que le Saint-Esprit nous suggère ,dans les intentions qu'il nous inspire , et pour la production desquels il nous communique ses grâces (2). » Or , comme le Saint-Esprit est l'amour personnel et essentiel de Dieu , c'est adorer et servir Dieu , c'est procéder en toute notre conduite spirituelle par le principe et le motif d'un très parfait amour , et d'une charité très pure.

(1; Appropinquat popiilus iste We siio , et labiis suis gloriûcal me : cor autem «jiis longé est à me. Js. 29. J3.

(2) Athan. epist. ad Serapion.— Basil, lib. de Spiritu saiicto , cap. 26.

Us disent aussi qu'adorer Dieu en vérité » c'est l'adorer par des adorations véritables et sincères , ainsi que nous l'avons démontré plus haut; et, de plus, que c'est l'adorer en son Fils, qui est la vérité , c'est-à-dire adorer, honorer , aimer et servir Dieu sur les exemples que son Fils notre Seigneur nous a donnés ; suivre , autant que nous le pouvons , sa manière , et prendre ses motifs.

Voilà la marque de l'homme vraiment spirituel ; elle le distingue d'avec celui qui ne l'est qu'extérieurement. Faisons tous nos efforts pour l'avoir , et souvenons-nous de la devise d'Amphiaraiis,» qu'il ne faut pas sembler une chose, mais l'être (1); «n'en avoir pas seulement l'apparence , mais la réalité , la vérité. C'est pour ce sujet que Dieu rejeta du nombre de ses victimes le cygne et l'autruche (2) : le cygne , parce qu'il a les plume» blanches et la chair noire j l'autruche , parce que cet oiseau a des ailes sans pouvoir voler, en sorte que c'est n'en avoir que la montre , et non pas l'effet. C'est pour la même raison que les trois enfants n'invitèrent point l'arcen-ciel avec les autres créatures aux louàn-

(1) Non videri , sed esse. Où sTczitv, k>./' i'l:^x.^. (2j Levit. dl. d6 et 19.