Sum Tîieolog., I. II, q. 34, a. 2, ad l^^i

toujours actuel de la raison est si peu uue perfection due à la nature humaine qu'il lui est impossible, comme Texpérience nous l'atteste. Une telle perfection est le privilège des anges. « Tout vivant, dit saint Thomas, fait toujours actuellement acte de vie, suivant l'une ou l'autre de ses puissances : ainsi voyons-nous les animaux se nourrir, quand leur sensibilité sommeille. Les anges donc, étant intellectuels purs, font toujours, sans s'interrompre jamais, acte d'intelligence '. )^ Mais l'homme n'est pas une intelligence pure : il a des puissances nutritives et des sens, et voilà pourquoi il peut cesser, et cesse en fait de raisonner sans cesser de vivre.

Telle n'est donc pas la nature de l'homme que sa raison doive toujours être en éveil, et en exercice. Tel acte, tel état n'est donc pas, en soi, condamné et illicite, par le seul fait qu'il entraîne momentanément la suspension de notre activité rationnelle.

J'en conclus que l'hypnose ne saurait être réprouvée parce seul motif; et par suite, que vouloir hypnotiser un être hypnotisable, n'est pas, en soi, immoral de ce seul chef que le sujet perd pour quelques instants l'usage de sa raison.

Saint Thomas, à propos de la jouissance ou du plaisir sensible, écrivait : « La jouissance, quand elle en vient jusqu'à arrêter l'usage de la raison, n'est pas, par cela seul, moralement mauvaise, pas plus que le sommeil parce qu'il enchaîne la raison n'est moralement mau-