Summa contra Gcntlles. lib. II, c. xcvii

vais, si on le procure raisonnahlementy si sit secundum rationem receptus '. » Je dis de l'hypnose exactement ce que disait saint Thomas de la jouissance, et ce que nous lui avons entendu dire, en général, des passions ou des émotions.

(( La racine de toute la liberté se trouvant dans la raison, une chose est par rapport à la liberté ce qu'elle est par rapport à la raison -. » Par conséquent l'hypnose n'étant pas immorale en soi parce qu'elle suspend l'exercice de la raison, elle ne le sera pas davantage parce qu'elle suspend l'exercice de la liberté. On ne saurait le contester en effet : la nature de l'homme n'exige pas plus que sa Uberté soit toujours en exercice que sa raison ^

Toutefois, cette solution de la difficulté qui se tire de la perte de la raison et de la liberté dans l'hypnose, n'est pas une réponse suffisante à celle qui résulte du rapport que l'hypnose établit entre le sujet et l'opérateur ; et c'est à cette dernière qu'il faut maintenant apporter notre attention.