Snm. Theolog., I, 0. 81, a. 3. ad

former ses images, — que la raison soit libre ou enchaînée, coimnotio sjnrihim et sanguinis.,. lifjataaut non ligata rations '. »

Du reste elle est aussi impressionnable aux événements du dehors qu'à ceux du dedans. Qu'on prononce seulement le nom de Paris en votre présence, et elle vous montrera aussitôt Notre-Dame ou la Tour Eiffel : qu'on nomme Platon, Aristote, Cicéron, César, et en même temps elle vous fera voir leurs statues en tel et tel musée, ou leur image au frontispice de telle édition de leurs œuvres. Plutôt que de rester inactive ou à court, elle fera des rapprochements imprévus et étranges. Tout à l'heure, me promenant à travers la campagne avec un collègue : « Ah ! s'est-il écrié, me montrant un puits peu profond, entre un bois et une prairie, je m'imagine, là-dedans, « capitaine renard avec son ami bouc » ; cela devait être drôle ! » Un autre de mes amis, quelque peu moqueur, prétendait ne jamais voir certain clocher sans se représenter le nez d'un digne notaire de sa connaissance.

L'on ne doit pas craindre de prédire après cela que si une faculté peut absorber quelquefois « l'intention de l'âme » à son profit et au détriment des autres, l'imagination se rendra souvent coupable de cet abus.

Ce dévergondage d'activité qui caractérise l'imagination pourrait faire croire qu'elle ne subit aucune règle dans la formation de ses images. Mais il n'en est pas absolument ainsi : les lois de l'association des souvenirs