Summa theolo^., III, q. 13, a. 3, ad

de ce que l'âme imagine quelque chose et en est vivement frappée, il s'ensuit quelquefois une modification dans le corps d'où résulte la santé ou la maladie sans l'action des agents matériels qui normalement causent la maladie ou la santé, ex hoc quod anima imagixatur aliquid et vehementer afficitur ad illud, sequitur aliquando ènmutatio in cor pore ad sa7iitafem vel ccgritudinem, alsque actione principiorum corporcdium quœ sunt nata in corpore (Cfjritudinem vel saniMen causare. Donc, à bien plus forte raison, quelque effet peut suivi'e d'un vouloir divin dans les créatures, sans que les causes qui selon l'ordre établi doivent le produire, exercent leur activité ^ ■»

Voilà donc saint Thomas enseignant formellement, comme nous, que l'imagination seule peut, «: ([uelquefois, ALiQUAXDO )) , Créer des maladies, ou les guérir. Mais l'on trouvera peut-être encore que la formule est un peu vague : en tout cas, il sera toujours intéressant de savoir quelque chose de l'étendue qu'il accorde à ce pouvoir. C'est pourquoi je transcris un troisième texte.

Je l'emprunte à un article dont le commentaire fournirait une étude de la plus haute actualité, et qui porte pour titre : (< Si opérer des miracles doit être attribué à la foi. » Voici la traduction du passage qui regarde notre question :

<ï... Quand les saints opèrent des miracles, ils agissent par la vertu de Dieu qui opère dans la nature.