Strab. 7, 302 sqq. Éph. frag. 76, Didot

devraient être également rapportés. C'est pourquoi il veut parler lui-même de ceux de ces peuples dont les mœurs ne méritent que des louanges , car il en existe de tels parmi les Scythes nomades, qui se nourrissent de lait de jument et remportent par leur justice sur tout le reste des hommes. C'est à ceux-là qu'ont pensé les poètes : Homère, lorsqu'il parlait du pays des yhoiToyaytov àotwv te, ôtm iqtqltvm àv9pw7ro>v que Zeus contemple ; Hésiode, quand il montrait Phinée transporté par les Harpies ylauToyotym tk aïou oht/ivmç ovki e'^o'v^wv , . Ephore explique ensuite pourquoi les Scythes vivent entre eux dans le plus grand ordre et en observant les lois 4 : c'est qu'ils mènent une vie simple et ne sont pas avides de gain 3 , car ils ont tout en commun : femmes, enfants, famille et le reste ; pourquoi ils sont invincibles et inattaquables aux étrangers : c'est qu'ils n'ont rien qui pourrait leur faire accepter l'esclavage, et il cite à l'appui les vers de Choerilos de Samos sur le pont de bâteaux de Darius (Xerxès)*. Anacharsis, qu'il nomme un sage, était également, dit-il, de cette race, et il fut rangé au nombre des Sept Sages à cause de ses vertus, de sa modération et de son savoir...»

La relation du poète géographe, dont l'œuvre est contenue dans le Périple du Pont-Fuxin*, con-

1. Hé3. dans l'ouvrage appelé mpioàoç. frag. 1311 Strab. 7, p. 302.