SÉNÈQUE

Ce passage parle aussi des Germains, et s'accorde à peu près avec la doctrine de l'immortalité de l'âme enseignée par les Druides aux Gaulois, et qui enflammait leur courage 1 . Aussi Appien dit-il des Germains d'Ariovistc qu'ils méprisaient la mort dans l'espoir d'une vie nouvelle 1 .

§ 4. Sénèque. — Nous trouvons dans Sénèque une foule de passages analogues. Dans le traité De la Colère^ il parle souvent du caractère passionné des Germains. Ils n'ont, à son avis, que ce seul défaut, mais qui leur cause le plus grand tort 3 . Par exemple : De ira i, 11, 2. Oermanis quid est animosius, quid ad incursum acrius, quid armorum cupidius?... Quid induratius ad omnem patientiam? ut quibus magna ex parte non tegumenta corporum provisa sunt, non suffugia adversus perpetuum cali rigorem. Hos tamen... molles bello viri... cœdunt : ob nullam rem aliam opportunos quam ob iracundiam. Agedum, illis corporibus, illis animis delicias luxum opes ignorant ibus da rationem, da disciplinant, : ut nihil amplius dicam, necesseerit nobis certe mores Romanos repetere. On

1. César. B. G. 6, 14. Chez les Gètes régnait également cette croyance (oi àÔavaTÎÇomç. Hérod. 4, 94. 5, 4, etc.), ainsi que la bravoure et le mépris de la mort qui en sont les conséquences (Mêla 2, 18).

2. App. Celt. 4. ©avârov xarccfpovtirai Si tïntôa àvaêiwottwç. L'esprit de persévérance, la bravoure, la sobriété des Germains, mais en même temps l'indiscipline do leurs troupes sont décrites plus en détail par Appien, l. c.

3. Cf. Tac. Germ. 23, 2. 30, 2. En d'autres endroits, Sénèque a joué d'une manière inconséquente, le rôle de détracteur officiel des Germains : ad Polyb. 34. ad Marc. 3.