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tionibus corruptœ*. — Fa cura forma, sed innoxia*. — Dotem non, uxor marito, sed uxori maritus offert 3 , etc. Ces passages qui peignent tous le bonheur des Germains, la pureté de leurs mœurs, et quelques autres comme : Pares validmque mis cent ur, ac robora parentum lïberi referunt\ montrent la force d'un peuple placé en opposition marquée (il lie, ibï) avec le peuple romain. Mais, trouver d'où viennent la force et le courage 3es Germains, c'est aussi, pour un auteur romain cherchant la vérité, marquer où s'arrêtent cette vigueur et cette bravoure. On s'en aperçoit par exemple dans ces passages : Laboris atque operum non eadem patientia, minimeque sitim œstumque tolerare... assueverunt*. Si indulseris ebrietati, haud minus facile vitiis quam armis mneentur*; et dans le souhait célèbre : maneat quaso duretque gentibus... odium sui, quando urgentibus jam imperii fatis nikil jam prœstare fortuna majus potest quam hostium discordiam 1 . La paresse des Germains, leur ivrognerie, leur passion pour le jeu, la violence de leur caractère, leurs dissensions, voilà ce que Tacite met ici en lumière, non pas en partisan de l'empire, mais simplement en Romain patriote. Quelques passages ironiques laissent deviner combien peu il était favorable à l'opinion que j'appelle impériale et dont je renvoie l'étude à plus tard,