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gent entre eux de champs chaque année 1 , il se contente un moment de ce fait pour établir un rapport marqué entre les tableaux d'Horace, de Virgile et de Justin, et celui de César. Kœpke raisonne comme si pareille chose ne se pratiquait pas fréquemment chez les peuples primitifs, et comme si le récit d'Horace, qui ne concerne que les Scythes seuls, ne pouvait pas reposer sur une erreur 2 . Du reste, tout ce qui a été dit de plus pour prouver que les récits sur les Scythes et les Germains proviennent de Salluste est insoutenable. Premièrement, Salluste parle des Germains dans un fragment des Histoires : « Germani {cetera, complète Dietsch) intectum renonibus corpus tegunt 3 . Mais bien loin d'avoir trait à des peuples germains des bords de la mer Noire, ce passage est plutôt emprunté à la description de César, que Kœpke aussi a citée, et, par conséquent, a trait à des Germains d'outre Rhin. C'est à ceux-là uniquement que convient le intectum corpus; car, dans César on trouve 4 : Germani... pellibus aut parvis renonum tegimentis utuntur, magna corporis parte nuda » . Quant aux peuples occidentaux de la mer Noire, nous voyons partout qu'ils ont des vêtements de peaux qui les couvrent des pieds à la tête*, mais jamais qu'ils aient un costume aussi

1 . Tout ce que Kœpke avance encore à l'appui est aussi faible comme point de comparaison.

2. Voir plus haut 1, § 17 : les Suèves confondus avoc les Scythes.

3. Frag. 3, 57 Kritz. Cf. Vedea dejpdlïbus renoues voeantnr. 58.