UNIVERSITY CALIFORNIE

LA PHILOSOPHIE NOUVELLE ET L’INTELLECTUALISME 415 « L'intelligence, dit-il ailleurs, est une lumière qui nous guide et non une force qui se suffit : c’est un auxiliaire, et non un chef! »; et il reproche à l’intellectualisme de se contenter d’une pensée impassible qui est lumière sans chaleur : « pourquoi préférer ainsi la lumière au mouvement, alors que l'esprit est plutôt puissance de mouvement que source de lumière*? » Je ne prétends pas que M. Le Roy prenne toutes ces expressions au pied de la lettre, je ne mets pas en doute la sincérité avec laquelle il condame le matérialisme, et l’attribue par surcroît aux intellectualistes ; mais 1l reste que ces métaphores hardies sont faites pour mettre en défiance le spiritualisme pur, elles se prêtent trop facilement à l'effort des faux mystiques pour déplacer peu à peu le centre de la vie intérieure, pour en sacrifier la spiritualité à l'intervention d’une puissance extérieure, c’est-à-dire matérielle, à une transcendance que la raison désavoue et que l’on prétend introduire précisement par le désaveu de la raison ou, comme dit M. Le Roy, par la subordination du clair

à l’'obscur*. | Si nous avons tenu à souligner ces deux caractères de scepticisme et de mysticisme qui sont essentiels à la philosophie nouvelle et qui à leur source se rejoignent en une même inspiration, nous n'en tirons d’ailleurs aucun grief contre M. Le Roy. Il entre seulement dans notre pensée de prévenir les objections qui sont familières aux partisans de la philosophie nouvelle. Dès qu’on discute cette philosophie sous l'aspect où