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2. De même Tyler, Op. cit. Ce dernier historien commet d'abord une erreur quand il avance que Johnson ne devint immatérialiste que par suite de ses entrevues avec Berkeley. Nous savons positivement le contraire. Johnson connaissait Berkeley, par ses ouvrages, bien avant l'entreprise des Bermudes. — Il ajoute qu'Edwards dut aller, par le mouvement naturel de sa pensée, à l'idéalisme, comme avait fait Berkeley lui-même. Mais nous avons vu à quel point Malebrauche avait frayé la voie à ce dernier.

pire une pensée entièrement personnelle, il en est aussi où l'on reconnaît clairement, soit un résumé, soit une amplification d'arguments développés ou dans les Principes de la Co7inaxssa7ice Humaine ou dans les Dialogues (VHylas

et de Philonoils.

Que Jonathan Edwards ait eu connaissance de Tun ou l'autre de ces livres, peut-être même des deux, tout nous porte à le croire. M. Campbell Fraser qui avait, comme, d'instinct, pressenti un Berkeleyen dans l'auteur du Mmd \ avance que le jeune métaphysicien de Yale reçut au collège même les leçons de Johnson. C'est un peu trop se hasarder. Il faut, en effet, se souvenir, selon la remarque de M. Fisher^ que, si Johnson fut tuteur à Yale de ni6 à 1719, une partie seulement des élèves suivirent à Newhaven, de 1717 à 1719, son enseignement. Or, Edwards était au nombre de ceux qui passèrent ces deux années à Wethersfield. Non, il n'est pas nécessaire de supposer que la conversion de Jonathan ait eu lieu sous l'influence directe du Berkeley Américain. Il est plus économique d'admettre qu'il connut la philosophie immatérialiste et s'en éprit, comme avait fait Johnson lui-même, à la lecture des chefs-d'œuvre anglais qui, publiés de 1709 à 1713, eurent tout le temps de pénétrer à Yale et d'y éveiller la vocation métaphysique du jeune spéculatifs

Dans ce même ordre de conjectures, serait-il improbable que l'étudiant de Yale eût aussi puisé chez d'autres que l'auteur des Principes les éléments de son idéa-

1. Lire and Letters of George Berkeley, chap. v et, du même auteur, 5erhelt]}^ 1884, fia du chap. m et note 1.