An Essay npon Reason and the Nature ofBpmts. Lond

80 LMDÉALISME EN ANGLETERUE AU XVIIl" SIÈCLE

originalité puissante, abonde en anecdotes superstitieuses, en contes de vieille femme. Ce défiant psychologue qui récuse les notions mêmes de l'entendement croit aux sorciers et aux démons. Une analytique ingénieuse qui ne* sera dépassée que par les chefs-d'œuvre de Kant verse par endroits dans le spiritisme le plus puériP.

Burthogge reprend ici, sans de grands changements, le cadre de son Orgamim. Il distingue la connaissance en deux principaux genres : appréhension, quand elle se rapporte à l'objet ; conception, quand elle est relative à l'image ou ridée. Ces deux genres, il ne se lasse pas d'insister sur ce point, se pénètrent l'un l'autre. Il y a du sensible et de l'Imaginatif dans la conception; il y a du conceptif et du notionnel dans l'appréhension par les sens. La Raison ou l'Entendement est donc en nous la faculté de connaître, sans en former des images et seulement grâce à des idées ou des notions, soit les objets extérieurs, soit nos actes-.

L'appréhension des objets, à son tour, a lieu de deux manières. Ou bien l'esprit pense à l'objet lui-même, sans signes, tt s'il en a l'idée =^ ou la notion : » par exemple, quand on considère « l'image de la blancheur comme elle apparaît » dans la neige, sur le papier ou sur un mur blanc ». Ou

1. V. par exemple, à la fin duchap. i, l'histoire du perroquet de Maurice de Nassau et l'étrange explication qui en est donnée, et chap. vu tout ce que l'auteur raconte sur les apparitions, avertissements surnaturels, oracles, rêves, chandelles des morts (lumières miraculeuses allant de la maison de celui qui doit mourir et guidant droit à l'église et au cimetière), etc., etc.