Pierre. 111,27; 1. Cor. I, 16, 17; Actes XIX

RtcH.vRD. — L'évolution. 15

différentes : Técole de Le Play et de Tourneville et Técole dite de la Sociologie ethnographique* : elles ont montré avec quelle ténacité, en dépit des réformes législatives, les populations rurales conservent certaines formes d'associations domestiques qui avant de succomber aux transformations des mœurs et des idées avaient régi Thumanité civilisée presque sans exception. L'Europe orientale et a fortiori l'Asie en contiennent plus que TOccident, mais elles ne sont pas rares en Occident et môme en France.

Une loi empirique, véritable corollaire de la grande loi de connexité qui régit les rapports de coexistence entre les faits sociaux est que les survivances politiques, juridiques, religieuses et économiques sont d'autant plus nombreuses, et plus importantes que l'ordre domestique ancien a été mieux conservé. C'est en ce sens seulement que la fameuse loi de Maine, le passage du statut au contrat peut être admise. L'ancien droit était un droit domestique subordonnant radicalement les garanties de la personne individuelle à celle de la personne collective constituée par la parenté. La disparition de l'ancien droit est donc en proportion de la disparition de l'ancien type domestique. C'est en cela que l'Europe occidentale diffère de l'Europe orientale et celleci de l'Extrême-Orient. En Russie nous retrouvons un droit pénal qui punit de peines criminelles l'hétérodoxie, un régime corporatif comme au moyen âge, un système de répartition des terres comme chez les anciens Germains ; mais nous retrouvons aussi dans la Russie rurale un droit coutumier qui consacre une autorité patriarcale quasi illimitée. Cette autorité domestique est en contradiction avec les croyances religieuses que professe le paysan russe, mais si le sociologue s'avance de quelques degrés en Asie, il arrive au milieu de populations où le culte des ancêtres est célébré comme il pouvait l'être dans l'ancienne Sparte ou dans l'an-