CHAPITRE III

POLYDÉMONISBIE ET POLYTHÉISME.

§ i. Le poly dé monisme [spiritism,ey fétichisme,

idolàlrie).

Dans la vénération des objets naturels, le culte s'adresse à la personnalité dont on les croit investis. — Cette personnalité conçue, par analogie avec la personnalité humaine, sous la forme d'un double séparable de son enveloppe. — La distinction de Tame et du corps étendue à tous les objets personnifiés. — Ce que devient la masse des âmes mises en liberté par la disparition de leur enveloppe visible. — Le spiritisme. — Comme quoi la croyance aux esprits n'a pas forcément sa source dans la nécrolâtrie 103-116

Phénomènes religieux se rattachant au, spiritisme. — Obsession, possession, talismans, fétiches. — Croyance que l'appropriation d'un objet assure les services de l'esprit logé à l'intérieur. — Sources du fétichisme. — L'idole est un fétiche perfectionné. — Différents mobiles de l'idolâtrie. — Critique de la thèse que les idoles ont commencé par être des représentations symboliques. — L'idolâtrie constitue-t-elle un progrès? 116-150

§ 2. Le polythéisme, — Organisation de la société divine.

Arrêts de développements et symptômes de dégénérescence dans les croyances de certaines populations. — L'évolution progressive de l'idée de Dieu commençant par la différenciation des puissances surhumaines. — Prépondérance accordée aux régents des principaux phénomènes, aux âmes des morts illustres, aux génies des espèces, des collectivités sociales et des abstractions morales 130-148

Subordination des esprits aux dieux. — Hiérarchie divine modelée sur les hiérarchies terrestres. — La société divine chez les Indo-Européens ; les Égyptiens ; les Mésopotamiens ; les Sémites occidentaux ; les anciens Américains ; les Chinois U8-163

326 TABLE DES BIATIÈRES.

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