Essais de morale et de critique, p

2. C'est en un sens panthéislique quMl faut comprendre toatescM Tagues formules. C'est dans le même sens qu'il faut traduire letphraM qui suivent et beaucoup d'autres semblables : a L'âme, la penome, dojfeot être conçues comme cYvo^q;^ ^\%\VckS.\A,% d» la

vaincu que jamais que la vie morale a un but supérieur et qu'elle correspond à un objet. Si la fin de la vie n'était que le bonheur, il n'y aurait aucun motif pour distinguer la destinée de l'homme de celle des êtres inférieurs. Mais il n'en est point ainsi : la morale n'est pas synonyme de Yart d'être heureux. Or, dès que le sacrifice devient un devoir et un besoin pour l'homme, je ne vois plus de limite à l'horizon qui s'ouvi^devant moi. Comme les parfums des îles de la mer Erythrée^ qui voguaient sur la surface des mers, et allaient au-devant des vaisseaux, cet instinct divin m'est un augure d'une terre mconnue et un messager de l'infini ^ ï>

Ces inspirations ne durent pas. L'éclair a brillé, la nuit se refait plus épaisse et plus obscure, h' Étude sur le poème de Job nous déclare expressément que le problème poursuivi par l'auteur Sémite est inaccessible à la raison : € Cette question est précisément celle que tout penseur agite, sans pouvoir la résoudre : ses embarras, ses inquiétudes, cette façon de retourner dans tous les sens le nœud fatal sans en trouver Tissue, renferment bien plus de philosophie que la scx)lastique tranchante qui prétend imposer silence aux doutes de la raison par des réponses d'une apparente clarté. La contradiction^ en de pareilles

La conscience a un lien étroit ayec l'espace ; l'âme n'est nulle part. . . Elle est où elle agit, où elle aime. Dieu étant Tidéal, objet de tout amour, Dieu est donc essentiellement le lien des âmes... C'est en Dieu que rhomme est immortel. Les catégories du temps et de l'espace étant effacées dans l'absolu, ce qui e&iste par l'absolu est aussi bien ce qui a été que ce qui sera. En Dieu vivent de la sorte toutes les àmea qui ont vécu. » [Avenir des sciences naturelles*) — Tout cela se réduit à Tidée spinozisie et hégélienne de l'immortalité : penser l'absolu ou réaliser le divin par la justice, c'est prendre sa part des choses éternelles, s'associer à l'éternel par le bien accompli ou par la vérité exprimée sous des formes durables.