Philosophie de VEsprit, tiad. franc., §ô'iO. Remarque

'i. licchts philosophie. % 'H'i.

.=>. Ibid.. § 27y.

IbS L'IDEE DE LETAT.

comme la forme la plus parfaite du gouvernement. Ce n'est l)as, au surplus qu'il y ait à ehoisir entre cette forme et une autre, ce qui sup])Oserait une intervention de la libre volonté de l'homme dans la constitution des États, et contredirait le principe fondamental de la doctrine : que toutes les constitutions passées ou présentes ont été, sont encore des formes nécessaires du développement de l'État. Mais la « monarchie constitutionnelle », la plus récente de ces formes, est aussi la meilleure, en ce sens qu'elle est la plus rationnelle, celle (jui combine les formes monarchique, aristocratique et démocratique, et les transfigure en les enveloppant dans son unité '. Ainsi, le «je veux » du prince n'est pas nécessairement arbitraire; il peut avoir été précédé de délibération. «Lorsque la constitution est bien assise, le roi n'a souvent qu'à signer son nom. Mais ce nom est important : c'est le point culminant au delà duquel on ne saurait aller' ».

Dans la « monarchie constitutionnelle », telle que Hegel la conçoit^, il y a iilace, au-dessous du prince, pour un ou i)lusieurs corps délibérants, par l'intermédiaire desquels le peuple prend jiart aux affaires*. La raison de cette participation de l'honnne privé aux affaires jjubliques ne doit pas être cherchée, on le conçoit aisément, dans quekjue droit politique appartenant à l'individu : elle réside essentiellement dans le droit que possède « l'esprit général du peuple de se manifester, et d'intervenir dans les affaires publiques'' ».

Les corps délibérants ne sont i)as des parlements; leur rôle est singulièrement limité. Les lois qu'ils ont à formuler ne