I.A RÉACTION EN ALLEMAGNE ET EN ANGLETERRE. U

inlrodiiisant la finalité dans l'évolulion elle-même, la pensée (ir l'école historique.

Si Hegel soutient encore certains rapports avec les philosophes du xviii'' siècle, s'il partage leur confiance dans la législation, leur goût pour les méthodes a priori, il n'en représente pas moins, on s'en rend compte à présent, la réaction contre leurs idées les plus chères : le contrat social, le droit naturel.

Génie complexe, il rassemble et fond les unes dans les autres toutes les formes de la réaction contre ces principes. Avec les Ihéocrales, il soutient que l'homme est incapable de faire une constitution et qu'à aucun moment de l'histoire, il n'a existe de peuple qui en fùl privé'. .\vec Bentham, il se refuse avoir dans la liberté ]i()litiiiue le but de l'association humaine'. Avec Bentham et les Ihéocrales réunis, il s'élève contre la théorie du droit, telle que Rousseau et Kant l'ont comprise. Il repousse l'idée (lu (Iroil naturel, entendu en ce sens que « les déterminations du droit existeraient d'une façon immédiate , comme choses de la nature^». 11 repousse l'idée d'un état de nature supérieur à l'étal social. Le seul état de nature qu'il connaisse est celui où règne la violence, l'injustice. Le droit n'apparaît que dans la vie sociale.

Mais connneni Hegel conçoit-il le droit, puisqu'il n'en fail pas l'allribul de la personne morale? Le droit dont il parle, et ce qu'il appelle « la libre volonté », c'est une volonté objective, supérieure aux volont('s in(li\ iduelles, qui les meut, les délermine '. En sorte que, si l'on retrouve dans la langue de Hegel ces mots de « droit « et de « liberté », ils y revêtent un sens bien différent de celui que le .vvui" siècle leur altribuail. Le droit

1. Redits philosophie. §273. — Voir également Philosophie de l'esprit. Irad. franc., § 541; Remarque.

"2. Philosophie de l'esprit. Irad. franc., g 540.