Doctrine, \" année (p

i. Ibid. (p. 8(1, 103). — Cf. Économie politiijue et Pulitii/uc (extraits du Utûbe, p. Vri).

SAINT-SIMON ET [/ÉCOLE SAINT-SIMONIENNE. io-

de démolition accomplie alors. Mais lout cela, c'est Vanardiie. Le temps est venu d'y renoncer, de reconnaître « qu'il peut exister sur la terre un pouvoir légitime^ ».

Les relations morales entre les hommes, enfin, sont aussi complètement faussées que leurs relations politiques et leurs relations économiques. L'égoi'sme domine, avec l'absolue conliance de chacun en soi-. De même que les « croyances » ont disparu, « tous les sentiments communs sont éteints = ». Est-ce au pnilil (lu raisonnement, se demanderont plus tard les Saint- SiiUDuiens? Non, car « la sphère de la science n'a jamais été plus large que celle des sympathies* ». C'est seulement au profit de l'égoïsme.

Égoïsme, constitutionnalisnic ', coniurrence : ce sont là, en déllnitive, les trois résultats de la thèse individualiste et de la liJK'rté. Aussi bien, est-ce contre la liberté, contre l'individualisme, (jue les Saint-Simoniens dirigent leurs coups les plus rudes. L'in(li\ i(hi, ils font mieuv <pie de le combattre, ils le nient. Au rebours de ceux (pii ont dil : où est l'homme en gi'n('ral? les Saint-Simoniens disent : où est l'individu"? La libert(', ils la condamnent en théorie, et ils la méprisent en pratique'. Dans la pratique, ils proclament la disparition, l'effacement absolu de l'individualité ^ La famille Saint-Simonienne