Ibid. (p

k. Doctrine, 2' année (p. 1)7).

5. Us emploient souvent cette expression pour désigner le libéralisme. \ok Doctrine. 1" année (p. 103).

6. C'est ainsi qu'ils reprochent aux historiens de n'avoir étudié que l'homme individuel, non « la vie de l'espèce humaine n. Iliid. (p. 114).

7. I.a lilicrté n'a p.is pour mission de « féconder le monde u. mais seulement de le « purilier », pour le livrer ensuite au a pouvoir régénérateur de la science ». Le l'roducteur (t. II. p. 107).

8. » Ma vie religieuse consiste à vivre pour vous et pour moi, par moi et par vous, en moi comme en vous. Vous êtes un aspect de ma vie, je suis un aspect

est fondée sur ce principe'. En théorie, s'ils se défendent de favoriser le despotisme pur et simple, ils conjurent les hommes de « bénir » le joug qui « s'impose par la conviclion , et qui satisfait tous les sentiments déposés dans le cœur de l'homme - ».

La théorie du droit naturel subit le même sort, par une conséquence d'ailleurs inévitable. Cette théorie est, suivant eux, la source de tous les antagonismes. « Nous ne reconnaissons, disent-ils dès les premières lignes de la première Séance^ à l'humanité civilisée aucun droit naturel qui l'oblige et la condamne à déchirer ses entrailles ^ »

Si l'individu en est arrivé au poinl de s'adorer lui-même, c'est faute d'une religion qui le lie à la fois à ses semblables, dont il dépend, et à Dieu'. Exposé « aux sarcasmes voilairiens », et « au superbe dédain » du matérialisme moderne, le sentiment religieux a péri, emportant avec lui toute moralité véritable =. Il faut donc restaurer le sentiment religieux, montrer que l'humanité a encore de\ant elle « un avenir religieux», et surtout, (pie la religion de l'avenir ne doit pas être « une pensée intérieure », sans influence sur les actes sociaux, sur la vie politique, mais, au contraire, se produire comme « l'explosion de la pensée coUeclivc de riaimanilé..., prendre sa place dans l'ordre politique, et le dominer tout entier^ ».

Dès 1829, la rénovation religieuse est le but avoué des Saint-Simoniens, le problème « qui comprend tous les autres, et dont la solution donne un nouvel aspect à tous les faits

de la votre ». Lettres d'Enfanlin à Duvryrier sur la Vie éternelle. — La vie que l'on a menée à Ménilmonlant n'a été qu'un elToit pour tuer en soi la personnalité.

1. Voir, pour les détails, le Kecueil déjàiilé. Religion SainlSimonienne {\>.'î'i).