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SAlM-SniON ET I.ECUl.E SAIM-Sl.MoMEN.NE. 207

champ de suii amour et de sou intelligence ' ». Conséquents avec eux-mêmes, les Saint-Simoniens se flattent d'en finir avec Idut reste de manichéisme. " Le mal, comme existence positive, ne saurait plus désormais se concevoir* ». Désormais, <' dans la conception religieuse, dans l'institution sociale », il faut « recomposer l'unité ", ou plutôt, « comprendre, saisir dans son ensemble, cette unit('' ([u'il [l'homme] n'a aimée, qu'il n'a connue, qu'il n'a pratiquée encore que partiellement, successivement ^ ».

L' « unité », voilà bien l'idée dernière (pii fascine les Saint: Simoniens. C'est elle qu'ils veulent introduire partout. Unité entre l'homme et la femme, formant le couple social. Unité dans la doctrine et dans l'action ' : ils l'admirent au moyen âge, et ils propliélisent que le monde moderne y retourne^. Unité dans la nature humaine : plus de divorce entre la chair et l'esprit. Unité dans le principe des choses : ^<- Dieu est un, Dieu est tout ce qui est" ». Ils repoussent, cependant, l'accusation de panthéisme, avec une vigueur extrême. Tous les systèmes panthéistes sont inférieurs, disent-ils, au catholicisme ' ; tandis qu'ils prétendent, eux, dépasser le catholicisme. Et ils le dépassent par une révélation nouvelle, qui vient se superposer à l'ancienne. « Moïse. Jésus, Saint-Simon, ce sont trois lois vivantes... », dit Enfantin'. ^< Écoutez, écoutez, dira un autre disciple : la parole de Saint-Simon, c'est celle de Dieu lui-