Malthus et len Économistes (p

7. De rËijatitc (p. (13). Pierre Leroux, au contraire de la plupart des advcrs.iires de l'individualisme, n'a garde d'ocarter l'idée de droit. C(. Ihid. (p. 29, 52, 59, 63, eWi).

2'2i l/lliEK IlE l.'ETAT.

Le rapport tic l'homnic à riiimianité, rétabli dans sa vérité, nioclifie profondément les trois ordres principaux de relations sociales, la famille, la patrie, la i)roi)riété. Pierre Leroux prétend les défendre toutes trois contre les sectes qui les nient, mais il en réclame la transformation, l'élargissement '. Qu'elles cessent d'être des castes. Que rin(li\idu dans la propriété, dans la patrie, dans la famille, se sente « en communion avec tout l'uniAcrs' ». Le christianisme a proclamé la loi de charité, mais il est un princijjc supérieur à la charité : la solidarité. De même, il est une religion supérieure au Christianisme, la religion de l'Humanité ^ — La solidarité est supérieure à la charité, en « ce qu'elle l'explique ». Le prochain (pi'il me faut aimer, c'est encore moi-même*. La religion de l'Humanité est supérieure au Christianisme, parce cju'elle sanctifie à la fois l'amour de soi et l'amour d'autrui, démontrant ainsi l'iiarmonie de ces deux tendances également naturelles'*. Pierre Leroux tire de l'idée de solidarité des conséquences sur la vie future, sur l'être de Dieu, (pi'il n'est pas de notre sujet de poursuivre. Il nous suffit d'a\oir marqué le rôle social (pi'il assigne à l'idée de solidarité, et comment les conclusions de Vlliimaiiité rejoignent, en les élargissant, celles de \'É(julité.

Pierre Leroux ne s'est pas constanuiicnt tenu sur les hauteurs où l'emportent ces deux livres : il a traité de plus près le problème social et le problème politi(pie.

Benoit Malon (pialitie Pierre Leroux de socialiste •< peu suggestifs ». Le mot est assez juste. S'il a largement contribué