Organisation du travail (p. 195). ri. Ibid. (p

(). Histoire de dix ans (t. V, p. 500). — Le Socialisme, droit au travail (p. 1 1- 12). — Organisation du travail (p. 191.

Avec plus de hardiesse, avec plus il'insislance que la idupaii des chefs d'école de son temps, Louis Blanc pousse au monslre qu'il s'agit de terrasser : l'idée abstraite du droit, telle que le xviii' siècle et la Révolution française l'ont comprise. Le droit, séparé du pouvoir, n'est selon lui, (ju'un fJalus vocis. « Qu'importe au malade qu'on ne guérit pas, le droit d'être guéri • »? L'idée du droit est responsable de tous les méfaits, de toutes les déceptions que la démocratie a rencontrées sur sa route. « Le droit considéré d'une manière abstraite est le mirage qui, depuis 1789, tient le peuple abusé' ». M. de Bonahl n'a rien dit de plus.

L'inspiration, il est vrai, diffère de Bonald à Louis Blanc. Chez le premier, c'est le sentiment religieux ([ui se révolte contre une idée où — bien à tort d'ailleurs, car elle est, ellemême, d'essence religieuse — il voit la marque d'un orgueil insupportable. Mais si l'inspiration est difl'érente, le résultat est à peu près identique. Après avoir nié le droit humain, Bonald jette la société aux pieds de Dieu et de son représentant sur la terre, le })ouvoir. De même, Louis Blanc livre l'individu à rttat. C'est l'État qui a pour tâche d'assurer à l'individu la faculté de se développer selon sa nature. C'est l'Iîtal qui a pour tâche de remplacer ce terme abstrait : le droit, par cette réalité : le pouvoir.

On sait le rôle que la revendication du Droit au travail a joué dans la révolution de 1848. Louis Blanc a, plus que personne, contribué à saisir l'opinion de cette question, en soutenant que la société doit organiser le travail, de manière que chacun puisse y trouver le fondement de sa subsistance.