I.E SOC.IAI.ISMK ArTOUITAIIlF,. m

mer. Celte préoccupation se marquera (lt> plus en plus chez leurs successeurs, et le collectivisme contemporain niuilipliera les efforts de sa dialectirpie pour concilier, avec les principes généraux de la doctrine, les dispositions notoires du paysan, si attaché, en France surtout, au morceau de terre qu'il possède. Il n'en reste pas moins que les effets moraux de la petite propriété, ceux que Michelet a principalement en vue, naissent en partie des difficultés mômes que le propriétaire rencontre dans sa tâche de chaque jour. Supprimez ces difficultés, remplacez la petite culture i)ar la grande, vous renoncez, du coup, à des résultats très désirables. Quel rapport du paysan fonctionnaire au paysan iiroj)riétaire? Au fond, les collectivistes n'ignorent pas (pie la ditférence est grande, et c'est parce qu'ils souhaitent qu'elle se produise, parce qu'ils veulent abolir les sentiments, les idées qui accompagnent l'exercice du droit de propriété individuelle, ou qui en naissent, qu'ils se montrent de plus en plus hostiles à la petite culture.

Notons chez Pecqucur et Vidal, comme chez Louis Blanc, l'effort pour ménager une place à la liberté de l'individu. Tandis que les communistes le livrent, pieds et poings liés, à l'État chargé de penser, de vouloir et d'agir pour lui, les premiers collectivistes se flattent de ne pas porter une atteinte irréparable à sa liberté. L'idée est encore incomplètement nuire chez eux, l'expression demeure très enveloi)péc; mais ils ont confié à la terre un germe qui se développera'.