CONCLUSIONS DU LIVRE DEUXIÈME

vouloir, sans le savoir, préparé d'avance les esprits'. Il est permis de penser que, soumise à un autre n'gime, nourrie d'une autre doctrine, la démocratie aurait montré moins de goût pour le pouvoir personnel ; et l'on ne saurait douter qu'une culture toute difTérente puisse seule la rendre digne et capable de la liberté.

L'indifférence à l'égard des formes politiques, la négation du droit abstrait placent leurs défenseurs dans une position très fausse. Les premiers socialistes se vantent d'être idéalistes, et ils ne font aucune différence entre les deux manières de satisfaire aux besoins de l'humanité, celle qui compte sur la diffusion sans cesse plus grande de la liberté, et sur les bienfaits de son œuvre, et celle qui ne craint pas de multiplier les apjiels à l'autorité et attend tout du pouvoir. Les premiers socialistes veulent, de même, par une inconséquence tout aussi manifeste, aboutir à la jouissance effective des droits, et ils commencent par nier l'idée abstraite du droit, c'est-à-dire par déchirer le titre sur lequel l'homme peut et doit fonder jusqu'à la revendication de la jouissance.

En plaçant au premier rang de ses préoccupations, et en entourant d'un si profond respect l'idée du droit, la philosophie

I. En proressant l'indifféience la plus compkHe pour la liberté politique el la forme des institutions.

On a \u que Saint-Simon tenait peu île compte des formes politiques. Dans la nécrologie qu'il lui consacre, le 4 juin IS'25, te Globe (qui est, à cette date, l'organe lies Doctrmaires) lui fait honneur « alors que tout le monde en France s'occupait d'intérêts purement politiques, dans le vieu.x sens attaché à ce mot, d'avoir senti qu'une ère nouvelle s'ouvrait... ».

Louis Blanc, sans contester que les formes politiques aient un sens, met fort au-dessus d'elles le but à atteindre dans la vie sociale. (Questions, b' série, p. 246- 247.)

Vidal [Répartition des richesses, Prcfaee, p. ii). o On a assez disserté sur la politique, il est temps d'aborder les vraies questions, les questions sociales ».

Cadet a grand soin d'établir que le régime de la communauté est compatible avec toutes les formes de gouvernement. [Voyarje en Irarie. Préface, p. v.)

du droit, la Révolution française n'avait pas fait seulement œuvre critique et négative : elle avait mis aux mains de la société moderne la seule arme dont celle-ci puisse se servir pour compléter les conquêtes déjà faites. Si l'on l)risc cette arme, il ne reste que la force.