LE PARADOXE DE LINDIVIDUAUSME

qu'avec l'uniformilc'' des caractères ». Il veut la plus grande variété possible, et « autant de discords que d'accords ». C'est même « par les discords qu'on doit débuter' ». Aussi, la. Phcvlanr/e conticndra-l-ellc des riches et des pauvres, des ignorants et des gens instruits, des vieillards et des jeunes gens'. « Plus il existera de variétés dans lesp assions et facultés quelconques des sociétaires, plus il sera facile de les harmoniser en peu de temps ^ ».

Entre ces associés d'aptitudes cl de conditions inégales, la répartition s'effectuera en raison composée du travail, du capital et du talent. C'est un « effrayant problème que d'établir une justice éclatante, une pleine harmonie dans le partage des bénéflces * ». Insoluble par tout autre système, le problème se trouve tout résolu par l'ordre sociétaire. Et c'est « le triomphe de la cupidité tant diffamée par les moralistes^ ». Il suffit, pour cela, ([ue la cupidité « passe du mode simple au mode composé^ ». Examinons Successivement le cas du riche et celui du pauvre.

« Alcippe » est un des riches actionnaires de la phalange. Sa fortune, dont il lirait 3 ou 4 pour 100 en Civilisation, lui rapporte, en Harmonie, 12 ou 15 pour 100 « si l' on parvient à s'accorder en répartition ». Il a donc l'intérêt le plus réel à ce que la justice distributive soit respectée. Gapilaliste, il ne peut songer à favoriser le capital au détriment du travail et du talent, sans que travail et talent soient mécontents. Alors, « l'action se ralentira, le produit et les accords diminueront; dès la troisième année, le lien sociétaire se dissoudra ». Joignez à cela qu'Alcippe a lui-