Ibid. (p

même quelque chose à percevoir « dans diverses séries, sur le travail et le talent ». Enfin, « il a formé beaucoup de liaisons amicales avec la classe des non-capitalisles, il la prolèiL^e, il veut (jue justice lui soit rendue ". Ainsi, tandis que la cupidité simple l'eût poussé à réclamer un sort privilégié pour le ca])ital, la cupidité composée lui fait jjlaccr au premier plan le contentement de la Phalanye, principale garantie du maintien de l'ordre socii'-taire '.

« Jeannot» n'a pour vivre que son travail. En Civilisation, il dirait: «C'est moi qui produis tout ". VA il croirail avoir droit à tout, sans que, pour cela le Civilisé riche renonçât, de son côté, à le spolier. En Harmonie, Jeannot pense aulrcmenl. D'abord, « il brille dans certaines parcelles de divers travaux, et il lui convient que le talent conserve ses droits ». Puis, il tire tant d'avantages de la participation aux jouissances de la vie sociétaire, que son principal souci est d'en assurer la durée. « Il ne l»eut être heureux (|u'en soutenant \a, Phalnugc et l'attraction, ((ui péricliteraient du moment où le capital et le talent seraient mal rélril)ués^ »

Ainsi, dans le cas de Jeannot comme dans celui d'Alcippe, la « cupidité brute » est « pondérée par deux contrepoids » inconnus en Civilisation". Ce n'est })as tout. A cet accord direct, reposant sur la cupidité, plus tard, « après la deuxième génération d'Harmonie », se joindra un accord indirect, reposant sur la générosité '. « La nature ne se borne jamais à un seul ressort en équilibre. » Fourier appliffue à cet accord les formules mathématiques. Il le considère comme « l'api)licalion du théorème newtonien sur ré(piilibre de l'univers" ». La réalisation