LE PARADOXE DE L'INDIVIDUAUSME

quo, d'après les observations météorologiques et agronomiques, le temps de la moisson ou de la fenaison est venu. Mais ses avis, « accueillis passionnément comme boussole d'industrie, ne sont pas oldigatoires; un groupe sérail libre de différer sa récolte, malgré l'avis de l'aréopage' ». L'administration intérieure est réduite à son minimum. Faut-il ajouter que Fourier ne se préoccupe naturellement ni de politique étrangère, ni de guerre?

L'État n'a, dès lors, pas de place dans son système. « L'indépendance individuelle » est absolue dans les séries passionnées. Toutefois, Fourier ne demande qu'à \ ivre en paix avec les puissances établies'. Il multiplie les assurances conciliatrices à ce sujet. Lui, ([ui n'admet dans le Phalanstère aucune forme, ni aucun degré d'autorité, il ne manque pas de dire qu'on peut constituer quelque part \a phalange d'essai « sans contrecarrer l'administration^ », que l'on peut inaugurer le nouveau système industriel « sans s'ingérer en aucune manière dans les opérations de l'autorité établie = ».

Assuré d'une indépendance absolue, l'individu jouit en outre, dans la phalange, de ses « droits naturels ». Fourier a montré (|ue le sauvage a pleine licence de chasse et de pêche, libre cueillette des fruits et légumes que donne la terre, libre pâture pour les animaux (pi'il lui plaît d'élever, droit de vol ou larcin ;\ l'extérieur de la tribu, et droit de se fédérer avec les membres de la tribu pour voler et pour attaquer les autres; enfin, droit à l'insouciance'. La Civilisation a dépouillé l'individu de tous ces avantages, sans lui en garantir l'équivalent. Elle ne lui offre, en échange, que « quelques rêveries et gasconnades, comme l'orgueil du beau nom d'homme libre, et le bonheur de