I,E PARADOXE DE L'INDIVIDUALISME

l'attraction, dont il tire, d'ailleurs, un [larti que Saint-Simon a néi^iigé d'en tirer. Connue lui, frappé du grand essor qu'a pris l'industrie, il en proclame le caractère de « fonction primordiale ». Les publicistes se sont égarés en spéculant vainement sur « le sacerdoce et le gouvernement ' » (c'est le pouvoir spirituel et le pouvoir temporel de Saint-Simon). «^ Le code divin, pour être méthodique, doit statuer avant tout sur l'industrie », et la rétlexion de l'homme préoccupé des choses sociales doit s'y porter tl'ahord. La ijolitique laisse Fourier aussi indifférent que Saint-Simon-, sauf qu'il n'attend jias des pou\oirs établis l'aide qu'en attendait Saint-Simon, mais simplement la liberté. Il prodigue, d'ailleurs, à l'exemple de Saint-Simon, les assurances les plus formelles aux dépositaires de ces pouvoirs. On ne diminuera pas d'un atome l'autorité du gouvernement, on ne visera pas la suppression d'un seul fonctionnaire. Les libéraux, s'ils avaient voulu frayer les voies au régime Sociétaire, et instituer le Garantisme, auraient dû « se concilier avec tout gouvernement, fût-ce l'Inquisition'^ ». Voilà jusqu'où cet homme, si épris de liberté, se laisse entraîner par son dédain pour les « institutions libres ».

Autre trait de ressemblance avec Saint-Simon, plus spécial, celui-ci : l'extrême importance attachée au bien-être matériel. Fourier essaye de séduire ses contemporains par l'appât des plaisirs ou des profits que leur réserve l'application de l'ordre Sociétaire. C'est un ensemble merveilleux de jouissances nouvelles, mises à la portée des individus; c'est le produit annuel du labeurcommun(}uadruplé pour le moins, etc.... A Fourier aussi, l'industrie apparaît comme la puissance par excellence, créa-