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LE l'AliADOXE DE L'INDIVIDUALISME. 407

foi. Dôjà pourtaiiL l'idée essentielle apparaît : la justice est avant tout égalité; elle est avant tout, respect et souci pour aulrui d'une liberté semblable à la nôtre; et, ainsi comprise, elle doit devenir « le principe du gouvernement et du droit >i.

La même idée reprise et extraordinairement amplifiée remplit le grand ouvrage de Proudlion, la .lastice dans la Révolution el dans l'Église, celui de ses livres où se révèlent le mieux la hauteur et la générosité de ses vues, mais où se marquent aussi, en traits impitoyables, tous les défauts de son esprit. Cet hymne au droit, à la liberté, à la justice, cet hymne qui ne sait pas, (jui ne veut pas Unir, et qui, dans l'édition des Œuvres complètes, remplit six volumes, se résume en quelques propositions des plus simples.

La justice n'est pas seulement la règle des relations sociales : elle est » la raison universelle des choses' ». Dans l'ordre de la conscience (droits et devoirs) elle s'appelle la Justice proprement dile; dans l'ordre de l'intelligence (logique, mathématiijuesi, Egalité ou Équation; dans la sphère de l'imagination, Idéal; dans la nature, Équilibre-. Dei)uis le commencement du monde et de la réflexion, la pensée religieuse et la pensée philosophique ont constamment ^ gravité sur ce pivot ^ «. C'est la Justice que l'humanité adore sous le nom même de Dieu. La Révolution française a eu le sentiment de cette grande vérité. Aussi, est-elle le prologue d'un nouvel âge de la civilisation, dont le philosophe va dérouler les nobles perspectives*.

Égale dignité des personnes morales, donc, égale participation de tous les membres de la société au gouvernement, à la confection des lois, à l'exercice des charges = ; carrière égale.

1. De la Justice dans la Révolution et dans l'Église (l. I, p. 33).