Voir Kahl Marx, Misère de la Philosophie

4. Premier Mémoire (ouvres, t. I, p. 216). — Cf. Une lettre du 4 octobre 1844, à Ackermann, citée par Sainte-Beuve (p. 266). « Lorsque les contradictions de la Communauté et de la Démocratie, une fois dévoilés, seront allées rejoindre les utopies de Saint-Simon et de Fourier, le socialisme élevé à la hauteur de la science, le socialisme qui n'est autre que l'économie politique, s'emparera de la société et la lancera vers ses destinées ultérieures avec une force irrésislilile.

Les deux mots utopie, scienti/ique, qui serviront plus tard à Engels (voir plus loin, livre IV, cliap. m), se trouvent déjà ici. fi. Premier Mémoire (OKuvres. t. I. p. HT). 6. Ihid. (Œuvres, t. I, p. '.H).

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ronsrqiicnccs de cette idée jusqu'au liuut, eonime le fera Karl ilarx; mais il l'a courue. On a, de même, signalé' la pn'sence, dans les Contradictions^ de la théorie de la j)Ius-\alue, qui supporte, à elle seule, tout l'éditîcc du Capital. Knfin, rid(''e de la disparition iné\ilablc de l'État, et de son rcmi)laccment par une atiministration purement économique, une administration dont les statisticiens seront les grands maîtres^, Pi'oudhon en a d()nn('' la l'orinuhv que je retrouve à peu près textuelle dans Karl .Marx.

Plusieurs de ces rapi)rocliements ont été faits par des critiques français ; quelques-uns par des Allemands. Une étude l)éné'lrantc"' en conteste l'imiiortance, et fait ressortir entre Marx et Proudiion des dilTérences qui l'emportent, nous dit-on. de iieaucouj) sur les ressemblances. Ces différences sont indéniables*. Sans parler de la formule du collccli\isme qui est, nous l'avons vu, chez d'autres précurseurs français de Marx, et qui n'est pas chez Proudhon, Marx lui-même' a signalé un l)oint de première importance, où il n'est pas d'accord avec Proudhon.

Tan<lis (juc la préoc<'upation de Marx et sa ])rétenlion sont, comme nous le marquons plus loin, « de se borner à l'étude critique d'un mouxcment historique qui produit, de lui-même, les conditiuns mat('ri(dles de l'é'mancipation », Proudhon est à la recherche « tl'une formule a priori » pour la .solution de la question sociale*. Et de fait, si Proudhon a le sentiment historique à un vif degré; s'il admet — ce que n'admettent pas les